地藏經 馬來西亞檳城開示 第八集

地藏經-馬來西亞檳城開示

第八集

海云繼夢和上

第二段如來讚歎品，其實是普廣請法，普廣菩薩請法，他請法，我們看一下經文，他怎麼說，你要注意到經文的語言文字是怎麼表達的。「爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。 」 這個，一般人天這個部分，就是講地藏菩薩怎麼利益人天，那你有沒有得到地藏菩薩的利益呢？為什麼沒有呢，各位想想看，我舉個例子，我們常看到報紙上報導，電視衛星要改良了，那我們的收訊系統就會改善，對不對，是不是這樣，有沒有這一類的？包括手機，包括電視，包括電腦，是不是這樣？沒錯吧，弄清楚啊，那麼地藏菩薩就跟那個衛星一樣，那你呢，你就跟那個手機、電視和電腦一樣。問題你現在是機器嗎，對不對？你一定是個機器嘛，但問題是，你要開機呀，你不開機衛星再好也沒有用，對不對？衛星是要饒益利益人天福德之事沒錯啊，你呀，不開機，NO用，沒用，沒有用。

所以他講的是我們要修法，你才能夠開通你的頻道，而修法事實上這里面有一個密碼，你要存進去，你密碼怎麼設都可以，但你就是要開通，修法就是叫你開通。所以他里面講的很多，那我就不講了，他說「聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。」那你呀，你看到地藏菩薩只是發呆，眼睛看一看，嗯這個人是哪里來的和尚，我不認識，就走了。即然合掌、作禮、讚嘆、戀慕，那你就要了解他嘛，不然你怎麼戀慕呀，怎麼讚嘆呀，對不對？所以對于這樣的一個生命因素你要了解，你才有可能讚嘆，為人解說，功德都不可思議。知道嗎？這個就是你要去跟他溝通嘛，連線，所以這個都是修法。那這里頭他提了很多，我想我就不一個一個跟各位講了，這個你照著看去做就好了。

那麼他一再的提到，是故普廣，是故普廣，每一次念一次普廣，就是一個法門，世尊叫一次普廣就是一個法門，你要記得。所以阿彌陀經里，佛陀叫舍利佛34次就有34個法門，就有34個法門。你們念阿彌陀經變成一個法門，這個簡化的太過分了，簡化的太過分了，他法門有34類，我們把他變成一個，這個太過分了。他這里講了很多了，我就不一個一個再跟各位談了，因為我們要談的還有很多，他這個叫如來讚嘆，讚歎地藏菩薩的功德。你要能夠跟地藏菩薩呼應，那麼一個最簡單的法門，就是稱讚地藏菩薩。我簡單跟各位講，當然有很多，這個經典講很多了，我沒有說不好了，他一個簡單的稱念地藏菩薩，你知道稱念地藏菩薩名號是做什麼用嗎？就好像你叫小孩子起床一樣，你不是拿一桶水就把他灌下去了，你一定說，孩子啊，孩子……你就叫名字啊，起床啦，起床啦，對不對?他說，好啦我起床了，翻身又睡著了。你還要再叫，是不是這樣？我們的生命因素現在跟這個差不多了，你等下去忙，它又不知道睡到哪里去了，然後回來你就還要再叫，要常叫。所以你叫這個名字是叫那個生命因素，把他喚醒生命因素，是喚醒自己的生命因素啊，不是我念地藏菩薩他就駕著白云從那邊那邊飄過來，我告訴你他真的這樣來，你還嚇死了。喚醒你的生命因素，讓你能夠覺醒，那個時候一覺醒，你就明白了人生是什麼，那藍圖就展開了嘛，它的殊勝在這里呀！

那麼你用其他的方法，彩繪啦，雕刻形象啦，我曾經跟個同修講，我說我們要來推動推廣地藏菩薩這個法門，你願意嗎。「你要發心塑造地藏菩薩」，他跟我說好，害我認真的去做了一百尊，結果他說一尊，我差點鼻子都扭歪了，我不知道哪來那個錢去付給人家，我以為他要發心做地藏菩薩形像跟大家流通，結果他只要一尊就好，其他99尊變成我要發心了。這個你要發心去做，做了跟人家結緣，這功德大。假如在結緣的同時，我們再把經文，這經文都是我們同修發心印的，地藏經，各種經本，地藏三經，全部匯總在一起，然後教大家，甚至幢、幡、你都要有，你修一個法門就是在形成一個世界。他這里在講這些好處很多，這些好處是講什麼呢？你修這個地藏法門，它形成一種磁場，我們叫磁場，其實不是磁場，你的家會變成一個象限，一個良好的象限。

這個象限有一個最大的優點，就是那一些不好的象限不會進來，知道嗎，那個象限就那個因緣。象限里面不是有很多因素嗎，那個因素象限一轉移，它變成什麼你不知道了，你的因會變成果。那你在其他象限造的惡因來到這里叫業感，變成業力甚深，能敵須彌，能深巨海，能障聖道，變成這樣了。那你現在修了這個法以後，那些業力就進不來，它可以保護你，知道嗎，可以保護你，是這樣的一種狀況。所以你要修，讓你活在一個善良的世界里，良好的象限里，是這樣的一種狀況。所以他這里講了很多這些情況，因為是不同的象限狀態會因為你的業感而招引過來，那麼你現在修這個法門呢，它在你的象限里，這些業感到的時候，它會轉化，會轉化。這是他的這個行法里頭最重要的地方，我就不詳細的跟各位講了。

第七品是利益存亡品，存就是現在世的人，亡就是往生的人。那麼地藏菩薩跟佛說，他講「世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負于重石，漸困漸重」他說有這樣的情況，因此他舉例，怎麼樣子來獲得利益。這里面他講到人死之後如何，這不是超度了，這個叫薦拔。薦拔就是從地獄惡道轉生善道，對亡者來講只能到善道、到天上，他不能到淨土去，到淨土是一定要修行的，要修行才能去的。那這里面他最終要談的一個問題，七分獲一，你做功德，你記得，你做功德，亡者得七分之一，你得六分，知道嗎？但是你在他臨命終時，大聲的跟他來講，要他發心來做，那你去替他做，這七分功德都是他的，你要留意到。而且最好在七七四十九天之內，這意思就是讓你盡快做，你不要拖，拖到明年想到才做，那就太遠了，他的問題是在這里。所以這個為什麼講七分獲一呀，他告訴你，只要亡者家里有人往生，那你來做功德，最主要是啟發你信佛，不是啟發他信佛，因為只有七分之一呀，你假如捐一百塊，一百塊的七分之一，你不要以為一百塊都替他做，其實七分之六是為你自己做，為你自己做。那麼做功課也是一樣，功課的功德七分之一為他的，七分之六是你自己的，這個就比較難算了，因為他沒有辦法用數字來做比喻，但是你可以看到他有這種差別，這是第一個。

那麼佛菩薩名，這里面最重要是得聞，臨命終時，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫，這臨命終時還沒死，彌留狀態當中，能夠聽聞佛菩薩的名號，那就能夠解脫。為什麼？佛菩薩指的是覺悟，菩薩是指覺悟的生命因素，佛是所有的生命因素都兌現了，所以佛菩薩名字其實是指生命的啟發，當一個人在臨命終時，他的生命能夠得到啟發。說啊！人生應該要這樣才對！即使這麼剎那間他都能解脫，你要留意到這一點啊，這是佛教他殊勝的地方。那他有沒有修呢，他的善根已經開發了，菩提種子已經開了，所以他即使不生淨土，再到人間任何地方，天上、人間，你會覺得很奇怪，一般人升天只是升天而已，他一升天就遇到佛，佛來講經他馬上解脫，就馬上解脫，這就是殊勝因緣。所以人在臨命終時，你要跟他開導，但我們現在的人都在放佛號給他聽，放佛號給他聽不能啟發他，所以我勸各位家里有人臨命終的時候，在彌留狀態，或者是在加護病房，你最好牽著她的手，手心對手心握著，「媽媽，人生一輩子了，你這樣活著有意義嗎，孩子都長大了，你的責任已經完了，真有意義，你應該放下，跟著阿彌陀佛到極樂世界去」。你就這樣子講，她會覺得過去怎麼樣，因為她已經沒有心力了，當彌留狀態還有什麼心力，你講什麼她就聽什麼，就對了。「對，我已經完了，孩子長大了，我要放下，放下干嘛，跟著阿彌陀佛到極樂世界去呀」，她就跟去了。有哪些人帶你去呢，地藏王菩薩、觀世音菩薩，普賢菩薩、文殊菩薩那些她聽不懂，地藏、觀音她聽得懂，阿彌陀佛，彌勒菩薩，大肚子那個彌勒菩薩，你要這樣跟她講，手心對著手心。

因為是你的爸爸，你的媽媽，你要告訴他，叫他放下世間的一切，那個沒有必要，不要再計較了。他可能在計較什麼，他有一棟房子，偷偷藏著不讓你媽媽知道的，現在他講不出來，他要干什麼不知道，他就怕媽媽離婚的時候不理他，所以他留著。那你現在告訴他，放下吧，你不要想說，他假如講出來就變我的。變成你的也沒有用啊，你本來不知道就沒有嘛，那知道你也是增加煩惱，所以不知道就算了，叫他趕快往生，孝順一點。你不要說爸爸你有什麼秘密趕快跟我講，那你害他下地獄。叫他放下一切，不管你以前做什麼。是非善惡已經八風吹不動了，你不要再吹了，「趕快放下吧，往生吧，讓這些佛菩薩帶你去」。你不要放著「阿彌陀佛」，念佛機給他聽，那叫不負責任。你擺著它怎麼有用，這不是吵死了。這樣簡單的開示，不要多，你再見面，再講一次，見面再講一次，而且你會發現你講完，應該來講幾分鍾他就往生了，因為放下就走了，他就不會撐著自己，一定要還有一口氣還有一口氣，他要放下一口氣就走了，這個才是孝順。你不要在那里等著爸爸，「你還有哪里沒有收到的帳啊，還有哪里有財產還沒交代清楚，趕快跟我講啊」，那叫不孝子。那麼這個就是念佛的原因，為什麼要念佛。

第八個我再跟各位講閻羅王眾讚歎品，這里面有一句話，我跟各位講，鐵圍山內有無量鬼王，與閻羅天子都到忉利天宮，那麼這個時候「閻羅天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，」閻羅王就是膽小鬼，才有什麼小疑事，菩薩不會這樣講，菩薩的話會變成說，有這麼一件事要請世尊向眾生開示，讓眾生起信。閻羅王不是，閻羅王他雖然也是菩薩示現，但他現的相是眾生界的眾生，而閻羅王是一個是非心重，正義感重，這個很明利的人，所以他才能當閻羅王。閻羅王我們叫什麼？我們叫法院的審判長，法院的庭長，院長，是這一類的，他是在主持是非正義的人。你不要以為，他都是是非正義的人，所以當律師的最好是扮閻羅王，你會覺得很奇怪，因為他是陰間的法官，不是陰間的法官，是法界的法官。他以這樣的情況，他有疑，有疑「唯願世尊慈悲宣說」佛告閻羅天子，「恣汝所問，」，要問就問，快問，「吾為汝說」，「閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，」你看這個像不像在演戲呀，這個，剛才下午誰說要演戲，這個就是演戲呀。這個閻羅王帶著帽子，看看世尊，然後偷偷瞄一下地藏菩薩，很不屑的樣子，又要批評他，又不敢批評。「而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，」這是真的。「是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。」這個意思就是說，地藏菩薩這樣救沒用啦，對不對？然後他又說「世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，為我解說。」這個下面佛陀講了一句很有名的話，「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。」他頭頭救拔，沒用啦，有用一頭救拔就好，為什麼要頭頭救拔？

這個就是說，即使地藏菩薩有這種大威神力，這個地方講的大威神力，是指他願意這樣發心，這個是不可思議的。叫我們就難了，我們連孩子多叫幾次就火大了，更何況這些跟我無關的眾生。所以呢在佛經里就這樣稱讚，發這種大願，就是大威神力。但是救是救，眾生出來以後又跑進去了，那要怎麼辦？這是閻羅王他在看的狀況，其實這種情況，不止閻羅王所看的法界眾生，法院里面也是一樣，那些小偷啊，吸毒的，抓起來關一關又放出來，再進去，小偷就升級了，小偷只要抓進去關半年出來，小偷一定升級。為什麼升級，他偷的技術又升級了，因為里面的人教他，所以他出來更會偷了。偷了又被抓進去，出來又升一級了，本來一年級變三年級了，再進去，再出來又進去他又升級了，所以他喜歡被抓進去，抓幾次，他進監獄就變老大，因為他會教人了。你會發現，這個前面講的那惡習業重，他會一直污染那些，這叫做錯誤思維模式使他一直陷進去，那這種情況一進入地獄就沒辦法。所以要怎麼樣把錯誤的思維模式給改掉，這個是真正發心菩薩在進行的，為什麼有那些什麼虛空藏菩薩啦，文殊菩薩啦這些種種菩薩，他就是在斷眾生的那錯誤的思維模式。因為我們在修行，哎，這個思維模式這樣，我要斷，發這個大願，斷這一類思維模式的眾生，他就是那個生命性德展開了，那就是一個菩薩。那地藏菩薩不是，地藏菩薩是普度的，普度的，所以那些人救出來又進去，救出來又進去。他還沒有跟那個專業菩薩放在一起，這個地藏菩薩是通識菩薩，通識菩薩，共同必修科，像其他的什麼，什麼除蓋障菩薩這些都比較專業的，比較專的部分，這是大約跟各位提一下。

那這個疑問的問題，你解決了以後，你要看到後面還有兩個，這段經文里頭他有一個叫做惡毒鬼王，一個叫做主命鬼王，那麼這些菩薩呢，鬼王是鬼王，他是菩薩來示現，那惡毒鬼王他說，「我等諸鬼王，其數無量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落、莊園房舍，或有男子、女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少花，供養佛像及菩薩像；或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，」有沒有？所以你還是多誦經，多供佛，有事沒事家里弄個乾淨的地方供個地藏菩薩，這些惡毒鬼王會對你恭敬，為什麼？你不要怕，因為這里就形成一個象限，你修的功夫不好，象限小，但至少保護你自己的家，知道嗎，對你絕對沒壞處。這個是他修法的部分，我就不詳細的說了。那麼，這個佛就讚嘆惡毒鬼王，我要告訴梵王、帝釋天來保護你，他講完以後，有一個主命鬼王白佛言， 「我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，」最重要是在這里，「致令生死俱不得安。何以故？閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，」這個沒錯「擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，」記得，不要殺生！坐月子，坐月子知道啊，坐月子殺雞燉補是殺生，有沒有，這個本來要做善事，結果反而不好。那只是一種意識形態，燉補，殺生燉補是不是真的補到，你不知道，要補的情況很多，不一定要殺生，但是你殺生就不好。類似這個部分他講了很多，我就不再講了。

那麼最主要是這個後面，他講到「世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。 」這些惡業都捆不住，在臨命終時能聽到就不錯了，這個非常好，「佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，于生死中護諸眾生。若未來世中，有男子、女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。 」這個主命鬼王，一直到現在，「鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。」所以你生時死時，不要殺生，平常可以殺生嗎，這個平常是可以開，所謂開戒，殺生是有殺生的業，但生時死時，你還不要開戒，反正要死了你開什麼戒，那生的人沒有那個，你不要。你開戒的意思是指，比如登革熱要殺蚊子這個要開戒，不是叫你殺人叫開戒，不是這個意思，要留意到這種狀況。假如你當個國王，有小太子，小公主要出生的時候，不要發動戰爭，發動戰爭就不好，這個都是你要留意的。不過在古代國王，這個皇宮里后妃一大堆，每年都在生孩子，所以他就不知道，亂發動戰爭，那個小太子，小公主常常就變成壞的國王，就是這樣來的，大家都不知道，反正你也不知道。最後佛講「是大鬼王實非鬼也，卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。可見這個主命鬼王和我們很有緣，現在還在看著各位來這里聽經，修得廣大的福報。你不要以為只有你來，他也在看你，所以回去，家里還是好好的想個辦法，找個乾淨的地方，你不要在炒菜的地方安地藏菩薩，要乾淨，南方，南面。

好，後面稱佛名號品，這里面他講一個佛名就有多少個福報，這個我就不跟各位講了，大家經典你看就知道。我現在要跟各位談的是，這個佛號給你整理了一下，第一，他分兩類佛號，一個叫如來，有十個，一個叫無邊身如來，寶性如來，波頭摩勝如來，獅子吼如來，拘留孫佛，毗婆尸佛，寶勝如來，寶相如來，袈裟幢如來，大通山王如來，十個，這十個第一組，他是一個一個講；第二組呢，他只有九個，九個應該是十個，是這部經把人家印的時候漏了還是翻譯時候漏了不知道，他是講「又于過去，有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，少了一個，少了一個你可以加上去。但是他會不會講釋迦摩尼佛？不會呀，佛自己不會講釋迦摩尼佛。那月面佛下面就日面佛，你可以這樣加，那沒有九個也不要緊。但這個是講兩個，先講如來，後講佛，如來表自性，那麼前面十個佛就十種自性，你十種，十大類的生命因素有十種，十種自性，那你自己能不能啟發出來，這個才獲得真正利益呀！光是佛號念一念你還不知道，有點福報，真的利益不到，真的利益是這十個佛，拘留孫佛這種自性你體會多少？體會多少不管，你不可能百分之百體會的，體會一點點，那個福報你就得到，你一定得到那個福報，知道嗎？從自性的立場來感受你生命的自性。我們常常講生命的價值與意義，那叫自性，你從那個地方去體會，那你超越無量無邊的生死重罪。這是指這個部分，十個是表窮盡的意思，當然不止這十個，那麼十個佛呢，佛是表覺悟，也就是十種覺悟的方法，你要有所覺悟。那換句話說，覺悟自性，在這兩個部分是指這個，剛好兩組，覺悟自性，所以佛如來很少用在一起的，因為佛是講覺悟，如來是講自性，通常所弄在前面，能弄在後面，這是佛經一般的表達方法。所以如來在前面，是所，佛在後面是能，你看他經文就是這樣排的。跟你所講的翻譯書籍的翻譯法不同的，他這個是對在一起的用法，所以你分開單獨講，你根本不懂得經文的意思，這個基本上說他雖然是九個佛，所以我們肯定他十個佛，不是這本印漏了，就是翻譯的時候漏了，你肯定他的語言模式，是這種狀況。我簡單的跟各位談這個部分，因為要講的話，其實這些都很精彩。我常常講，地藏經其實是很好的一部歌劇劇本，我們把它編出來，它就是一個很好的佛劇劇本，西方人有在編這些東西，我們還沒有那個能力。以前歌劇，這些都是國家在支持的，西方的國家，我們現在沒有了，那從文藝復興以後，奧圖曼帝國這些大的帝國他們的國家在支持的，現在沒有了。我們不管了，我們的能力也不夠，所以只是這樣的提醒，希望有這樣的因緣，有這樣的企業主能夠來贊助。

好，我中卷的經文大致上講到這里，其他的等下一次，我們再講下卷的經文。

那麼大家有幾個問題，我來簡單的作答，各位有問題要問，我希望大家用寫的，不要用問，有的人講了半個鍾頭也不知道他在講什麼，我希望大家寫一寫。好這第一個問題。

問：地藏菩薩最前身為大長者子，後為婆羅門女，國王，最後為光母女，是如何轉換的？

答：如何轉換是法界因緣，這個沒有辦法這樣告訴你，隨著他的願力而轉，沒有為什麼，這是一種很當然的事，你用大腦沒有辦法想象，就像我們講多維流淌在各象限之間的轉化，那個因緣不是你大腦所能夠想象的。你要想了解，可以，好好到華嚴學院來，精進二十年，你就了解了。

問：請講述正法時代、像法時代、末法時代的意義。

答：這同修問的都是好大一個，這個正法、像法、末法是表示說，佛法在世間由正確的逐漸轉變到不見的整個過程。剛開始佛世時代，佛世時代當然是佛法，那佛不在以後，人世開始流轉，讓僧團住持的時候，跟整個社會文化背景產生交流，正法會逐漸消失。正法住世500年，後來就進入像法，像法就是有很多佛像出現了，這叫像法時代。像法時代一千年，它結束以後呢，就末法時代。在像法時代的佛像是很靈驗的，有種種相應，到末法時代，佛像就變藝術品了，就不靈驗了，所以在像法時代的佛像也會流眼淚，也會放光，現在的佛像都在睡覺，不起作用，叫末法時代。再來就無法時代，這個是簡單的跟各位講一下。

問：經上已說，父子至親，業報終不能代受，為什麼十大願王又總願代眾生受苦？

答：代眾生受苦，眾生要不要苦是自己的事，因為他的業，但是菩薩行要發願代眾生受苦，這兩個是不一樣的。是我這邊的事還是他那邊的事，他那邊菩薩自己受，我這邊我要代他受苦。你發這個願，你是超越的，這個叫做菩薩道，菩薩行。要發這個願，那他的苦能不能代，那是要你去教化他，並不是我要代你受苦，你就可以免苦，那假如要是這樣，大家都請菩薩發願就好了。你的業還是你自己要受，但是你願意跟他互通，溝通，那頻道能夠對上的話，那在菩薩的這個願，他的資糧跟善根教導會通到你那邊去，你是可以獲益的，你的苦可以轉化。但是你假如不願，就像剛才講的，那衛星都好，你不開機就沒用了，好吧，這個是兩個狀況。

問：占察經上的卜卦和外道的卜卦有何差異。

答：有，有很大的差異。卜卦是概率，你要留意，你認為卜卦，他是概率，但是占察經上面的部分，他不是概率，他是真實的，是真實的，所以他有一定的層次，而且告訴你要先修3年，先修3年，每天要念1000聲以上的地藏菩薩聖號，要誦占察經。我講很清楚了，要卜卦之前，把占察經誦一遍，然後還要拜占察懺的行法，要拜啊，占察懺的行法拜好以後，那你才卜卦，所以先有三年的基礎，然後每一次再修法，它絕對正確。跟你想象的不一樣，你求籤卜卦的不是啊，不一樣。

問：可否解釋一下，什麼是法身

答：法身用現在的話講叫做靈性，你的靈性，不是解釋的問題，你要去感受。

問：師父說有自己的淨土如何加強不穩定的心？

答：師父說有自己的淨土，這意思是什麼？自己的淨土，你是說我有自己的淨土，是嗎？如何加強不穩定的心，如何安住？這個我看不懂，這個講什麼？你假如說每個人有自己的淨土，他要如何加強，要有自己的淨土指你到第七，七住以上，那個淨土會現前，七住位，如何加強，你認真修到七住位那就有自己的淨土。第二個是說不穩定的心要如何安住？不穩定的心要安住，數息法，這樣子我不知道你聽懂不懂。這個，這麼一句話，不穩定的心要如何安住，一句話就把金剛經問完了，你要我怎麼作答？用一句話答就是數息法，安那般那，你去把它修好，心就安住了。都放下，你要放不下，心不能安住。

問：灑掃應對進退，灑掃在這里起何作用。

答：灑掃的意思其實就是處事的程序，處理事情的程序。我們現在很多人不會做事，他不是沒有專業，他有專業，可是他不會做事。他為什麼不會做事？做事的程序不知道。為什麼要灑掃，你現在看不出來，古代要掃地之前要先灑水，這樣很簡單的一個程序，現在要掃地之前不要灑水，這灑水就很麻煩。以前不是，以前是泥土的地，所以你一掃會都是灰塵，你只有先灑水，灑水再掃地，所以這個是講處事的程序。不是說會掃地的人就怎樣，又怎樣？他是處理事情的程序，古代的語言用到現代來，不是文字上的意思了，是他的精神跟價值，你要記得這個部分。

問：要如何拜懺？

答：拜懺我們很多地方在拜，道場有拜你要參加，你就知道了。你要不會的話，你念一句，南無地藏菩薩摩訶，拜一拜。年紀大，有高血壓或低血壓的人呢，就用個拜墊，身體不方便的這四肢不太方便的，你用拜墊拜。年輕人我希望你不要用拜墊，頭要頂地，不要怕，但是也不要太用力，拜到這里一堆……

問：和上跟和尚有什麼區別？

答：和上就是和尚，這是印度話，音譯，你翻譯成什麼字都無所謂，印度話，他的意思就是法王，活佛的意思。因為中國文化里皇帝最大，你不能稱王，所以我們這個字就沒有翻譯。那麼當初用和上，因為福建話講和尚叫「花想」，和尚在台灣用的是花花胡亂想，有點像花花公子一樣，所以我就把它改為和上，上面的上發音台語就變成和上，和為貴，和合是第一的意思，所以叫和上。改為這個和上，沒有什麼意思了。就這樣，音從印度話翻過來都是同樣的意思。

問：請問定中說法有用到語言文字相嗎？

答：定中說法離語言像、離文字相、離心緣相，我們這幾天都有唱此處最吉祥，有沒有？那是我在修法中的一個境界，那個境界當然是沒有語言相，沒有文字相，我只是把那個境界的狀況大概的寫了一下，就是這個樣子。那你說它是不是這樣，那你就自己去猜，等你進了那個境界你就知道。

問：為了減少我執及轉變心態，常以念死時來做警戒無常，這樣做對嗎？

答：當然對呀，問題是你念死時，不是逃避就好，不要灰心就好。因為你想，當地震一來被壓死了，有什麼好計較？算了。那這樣子是對的。所以你假如說，哎，我反正做了也沒有用，算了。那叫不負責任，那是逃避，那不是念死的問題。

問：普門品上有一段，應以佛身得度者，即以佛身而為說法。請問，佛是覺悟者，難道還要觀世音菩薩說法嗎？

答：當然是不需要。應以佛身得度者，即現佛身而為說法，是指凡夫，有些人看著師父來講經，他只是個出家人，他還要吃飯，應該佛來，那這個時候觀世音菩薩就會變現佛身，來為他說法，是指這個意思。不是要去跟釋迦摩尼佛說法，釋迦摩尼佛不要他說法。

問：現在學佛了反而對人事物比較冷淡，請問師父怎麼會這樣？

答：那你就學錯了，你把佛法搞錯了，怎麼會冷淡，應該很熱情。

問：弟子有個問題，就是這三四年惡業果報現前，後來讀地藏經平了，可是現在衰相又來了，怎麼辦？

答：那就拜地藏經，你不如意事多，惡業果報現前了，那念念地藏經，當然就好了。好了現在又來了，你不能夠好了就不念了，對不對？這個叫做生活境界，不是修行境界，修行是持之以恆，那你既然知道念地藏經有效，那你就不要放棄，就好像你賺錢，既然有錢賺，為什麼不一直賺？等到沒錢用又想要再找工作，那要看你找到找不到，所以修法不要中斷。

問：我聽經時，覺得不舒服。

答：不習慣是嗎，我講的你不喜歡嗎？不喜歡你可以出來走動走動啊，沒關系呀，是不是這個意思？對呀，聽經時覺得不舒服，那你就起來走動走動啊。

問：請問法師業相現前時的拜懺應該如何？

答：很簡單，就108拜，南無地藏菩薩就拜一拜，南無地藏菩薩就拜一拜，這樣的。也沒什麼程序呀，你自己加，你假如說我拜懺之前要先供養，那你就先供養再拜，你要拜懺前我先念佛，那就念佛以後再拜，或者我要去誦經，誦經以後再拜，或者我要先洗澡，洗澡以後再拜。都可以呀，隨你呀，地藏菩薩不會嫌你一整天沒洗澡，汗臭味那麼重。程序自己定，這不要緊。

問：請問師父，有人得了憂郁症，如果不吃藥控制，就會有眾生來糾纏，重則會發狂，請問該如何幫助他？

答：這個可能不是憂郁症，這個是躁郁症，會發狂，會有眾生來糾纏，這基本上是躁郁症。有眾生糾纏的人通常是講說，他有憂郁症，但是我要跟各位談的是，憂郁症也好，躁郁症也好，自閉症也好，嚴重就叫自閉症，再過來就自殺，大概是這個程序。當一個人有了這種症狀以後，是很不幸的，那要由他自己來進行，你很難，因為他有一種封閉的現象。你要怎麼幫他呢，首先要問你家里，許不許可，有沒有人發願要陪他，這個是第一個。這個業障重就重在這里，要有人陪他，那要有人陪他，這兩個人的生活要怎麼辦？所以他是富貴病，沒有足夠的福報，這個病還犯不起呢，因為要有人去陪她。要怎麼樣看開，要參加活動，那麼最簡單的方法，就是騎自行車，曬太陽，流汗，吃一點溫熱的東西，溫熱，我是指憂郁症，自閉症的這些人。但是通常憂郁症跟自閉症的人他是不走出來的，所以你就很難了,很難呢。

那你就要陪伴著他，家人要陪伴著他，他主要就是要吃一點比較溫的，溫補的東西，然後要走動，要曬太陽，要流汗，要見陽光就對了，見陽光。那假如躁郁症的人呢，你給他動，但是不要給他溫熱的東西吃，要給他比較涼的東西吃，他才會鎮定。但是不要吃鎮定劑，那麼藥呢，當然要依據醫師的指定，你能夠減少盡量減少，這是這樣的一個狀況。你要完全不吃藥是不行的，因為基本上我們還是依據合格的醫師，雖然這合格的醫師，什麼叫合格的醫師呢，就是法律准許殺人無罪的，叫做合格的醫師。真的就是這樣，你去注意看，真的就是這樣，我不是說你呀，你是醫生不要怪我說在罵你呀，因為法律叫你這樣做嘛。你該給他吃藥，為什麼不給他吃藥？那你就犯法，你就殺人了，那法律說你給他吃藥，那死了你沒事呀。因為法律規定你給他吃多少，你就給他吃多少，那他怎麼死了，我就照法律規定啊。所以你看不懂現在到底是律師在治病，還是醫生在治病，我不知道你們有沒有這個感覺。到美國、加拿大那種高明的醫院去，就是這樣治病的，他一定是以後面的法律為主，醫師法，所以你一定要按照這個標準來。但你能夠減少，盡量少吃，少吃，但是你要有配套的方法，但是最主要的就是要讓他接觸大自然。逐漸的有人陪他講話，躁郁症憂郁症都要有人跟他講話，沒人跟他講話，他就胡思亂想，很簡單的。

躁郁症、憂郁症、自閉症都是胡思亂想的人，西醫的治療方式就是讓腦筋麻痺，讓你不想，到最後就會變成神經變成那麼粗，他就不會想了。所以這個治療到最後就是變得跟廢物一樣，雖然還會呼吸，還會走路，已經變行尸走肉。我們是需要有人陪他，通常有這種症狀的人都是比較聰明的，比較聰明，因為他太聰明，所以沒有人能夠了解他，沒有人了解他，他就無法跟人家分享，無法跟人家分享，他就自己想，想太多就變憂郁症跟自閉症了，就是這樣子。這個地方需要家人有耐心陪他聊天，他自然會很討厭跟你講，因為他會覺得你不如他，自閉症跟憂郁症就是有這種情況，他覺得天下人不如我，我是很厲害的，所以他也很有天分。他有這種情況，想太多，所以人在平常就要跟人家互動，要互動，你互動不好，自以為了不起的人，下一步，這個就在等你了。你一踏進去這個就很麻煩，很麻煩，誰跟你講，你都不信。好，簡單的跟各位提到這個地方。

那這個憂郁症還有一個很重要的，有些憂郁症他假如都沒有學佛，都不認識佛法，教他念地藏菩薩，假如他已經學佛的，你最好叫他念觀世音菩薩。因為我們不知道他有沒有被雜訊污染，不能體會地藏菩薩的意思，假如像各位聽我這樣講一遍，念地藏菩薩絕對沒錯，但是你假如說，那是陰間鬼神，那你就完蛋了。所以有這種雜訊的人，一般民間信仰的人，就多請他念觀世音菩薩。那麼念這個菩薩或者念大悲咒都有效，但問題是這些人你教他念大悲咒，大概他不念，因為他有一種孤傲，通常自閉症跟憂郁症的人都有這種孤傲的傾向，所以你教他做，他不見得會做。但是你可以幫他做，這個怎麼幫他做，這是大工程了，我們有機會再跟各位談。好，今天我們就講到這里。