地藏經 馬來西亞檳城開示 第七集
地藏經-馬來西亞檳城開示
第七集
海云繼夢和上
我們再跟各位談的是中卷，地藏菩薩本願經卷中的部分。大家在修這個法門吶，地藏經這個法門，我跟各位提過很簡單的一個行法。那各位可能會覺得說時間要比較長，這沒有辦法，你要吃大餐，時間就要長，對不對，十幾道菜通通要出來，要一兩個鍾頭，你要到路邊吃個滷肉飯，一碗就可以了，炒個河粉那很簡單嘛。但是你要吃大餐，整個的套餐，那就要，大概要四個鍾頭，你要是一次能把它做完，那當然是最好，要不然分兩次。早課晚課這樣做，這里面牽扯到為什麼要分早晚課，有的人是體力不行，一次搞四個鍾頭，那體力不行，有各種原因，有的是生理狀態，有的是心理狀態，這個每個人不一樣。但基本上我們應該調整一下大家都可以調整的，這個是應該沒有問題，而這個法門基本上很完整。今天要講的部分還有一些它特別的修法，那這些修法事實上在漢傳佛教跟藏傳佛教里，它很普遍在推動這些，我們經文遇到的時候再跟各位談。
現在要跟各位談的是第五品，地獄名號品，這個地獄名號品第五是普賢菩薩問地藏菩薩，我們來看看普賢菩薩怎麼問，「普賢菩薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來、現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處、地獄名號及惡報等事。使未來世末法眾生，知是果報。」地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號」。注意啊，文字每個字都一樣大，念過去就結束了，但這里頭有很多不一樣的地方。第一個啊，這地藏菩薩答，仁者，你要注意到第一個，他尊稱他為仁者，第二個我今承佛威神及大士之力，有沒有，他不但承佛威神之力，他也乘普賢菩薩的威神之力，那你就知道普賢菩薩很顯然不是普通的菩薩。你先看清楚，至少對地藏菩薩來看，是恭敬他的，也是尊重他的，那你有沒有想過地藏跟普賢之間，普賢菩薩何許人也？你可能不留意呀，反正字是一樣大，字是一樣大，你就不留意他的特殊性，這個你要留意到。
首先我們要告訴各位呀，普賢菩薩是生命的存在，生命的原型，你要留意到這一點。這個生命的原型現在來問地藏菩薩說，地獄罪報等事，他在講什麼，你有沒有留意到，他在講什麼？地獄罪報是這些眾生、這些生命的一種錯誤的模式，那這樣你就覺得他很有意義呀，這個生命的存在本質來講，生命的存在它只是存在，這里面沒有善惡，沒有是非，沒有得失。就存在來看，風和日麗是一種存在，狂風暴雨也是一種存在，有沒有感覺到？你會覺得風調雨順，國泰民安是一種存在，告訴你大海嘯也是一種存在，你會說，哎呦，大地震也是一種存在？水災，風災，雪災也是一種存在，對存在來講它只是一種存在，花開是存在，花謝也是存在，春天到綠芽生是存在，它很美，到秋天葉落了，也是一種存在，它也很美，落葉也美……真的嘛，我們在熱帶地區看不到，你到寒帶地區去看，到了秋天以後，深秋，那滿街都是落葉的時候，很美，很美！有機會我勸各位，你到寒帶地方去，大概西安、北京那個地方就可以了，住一個冬天到春天，你就看到那葉落的那種景觀，北國的蕭瑟。然後到了春天看到百花怒放是什麼狀況，那你才知道生命力的強大，落葉之美，因為不把葉落乾淨了，春天的美你就看不到，所以兩個是平等平等的。那麼在這個地方來看，普賢菩薩的存在，特別要問的是眾生怎麼會有這種錯誤的思維模式，問題是在這個地方。
因為這是就我們眾生來看的，既然大家要吃牛排，你就不要怕得狂牛病，這是很正常的，你不吃牛排絕對不會得狂牛病。當然吃牛排不一定得狂牛病，得到你就不要叫，所以你造那個業，必然有那個果報嘛。你要是很認真去造，那告訴你果報一定上身，你只是隨緣，那可能不一定，只是到的時候你會呱呱叫。那現在普賢菩薩這個存在，就告訴地藏菩薩，因為地藏菩薩是發願，眾生在錯誤的模式里，經常在受苦，受苦又不甘心，怎麼會說我歹命啊我歹命，我為什麼命這麼不好，你從來不去想，我為什麼前面造業。你看現在的人也是一樣，造業的人不覺得他造業，這種錯誤的模式他會一犯再犯，一犯再犯。那地藏菩薩是站在這個立場在救度眾生，普賢菩薩是站在整個法界生命存在的立場來看，所以他以存在來請地藏菩薩說明眾生犯錯的原因跟現象，他是指這個東西。所以在這個立場上來講，地藏菩薩就很尊重這位原始天尊，你知道嗎，普賢菩薩是生命的原型，生命的存在。他尊重他，所以他說仁者，他說我承佛威神之力及大士之力，特別，我要講這一塊。
其實這一塊也在你的生命里，在你的生命存在里，都有啊，有白的，有黑的……但是我特別講黑的這一塊，因為它的存在你就看不到了，你黑，白你就看不到了。當然普賢菩薩是知道，所以他特別請地藏菩薩來做說明。在這個說明里，我們跟各位講過，這個眾生造業所以才會成為法界中生命的孤兒，而這些孤兒呢只會哭，甚至于連迷路的這個概念都沒有。他知道他迷路，他要找回家，可是他知道找回家，他不知道怎麼回去。所以普賢菩薩以這個立場，請地藏菩薩發揮這個生命因素的特質，讓他來起作用，這個就是這一段經文，前面這一段的因緣，我們一般人看不到，經文就念過去了。因為你把他擬人化，因為有一個普賢菩薩，他是騎在大象上，對不對，白色的大象上，然後有一個地藏菩薩，騎在一只狗上，他可能有虐待動物，狗再大能有多大，他就騎在狗上。那只狗還叫做諦聽，記得嗎，那只狗耳朵一邊向下，一邊向上，中間還長一只角，本來他從韓國帶來的時候還沒有一只角，地藏菩薩成道的時候，那只狗也長了一只角。為什麼？他是把它人格化。那你就把他人格化，把菩薩人格化，叫擬人化，擬人化以後，你對佛法就看不清楚啦。
所以我勸各位，你在讀佛經尤其大乘佛經經典的時候，你不要擬人化，你只要擬人化你就搞不清楚了，要把它性德話。性德，普賢菩薩不是一個人，他是生命中的一個主要的性德，叫做生命的原型，生命的存在，地藏菩薩他也是個生命因素，你把他性德化，成為生命因素，生命的元素這樣來看。你不要把他變成一個人，變成一個人那地藏菩薩今天有沒有戴帽子？因為他現出家相，有人說沒帶帽子的那一個叫目犍連，戴帽子的那個叫地藏菩薩。那請問他戴高爾夫球帽還是鴨舌帽？你都沒搞清楚了，這個是擬人化以後所產生的後遺症，他會有一大堆問題產生。因為你既然講人，那大家就開始問了，地藏菩薩多大了，他有沒有禿頭，他頭髮有沒有發白，到現在兩千多歲了，地藏菩薩你認識嗎？你不認識。但是有一個地藏和尚你認識，那就是泰國，不是泰國，又講錯了，韓國三王子，叫金喬覺，他是從韓國過來，從新羅國過來，還帶了一只狗過來，走走走，走到九華山，他就在山洞里閉關。那個時候有位富翁，九華山的富翁，叫閔公，有一年齋僧，請一百個，他幾乎每一年齋僧都請一百個出家人，那有一個就是這地藏和尚，他一定要請。有一年，他請了地藏和尚以後，大家吃飽供養完畢，他特別問地藏和尚說，我想供養你，你要什麼東西？他說我要一袈裟地，你願不願意供養？他說那沒問題，兩袈裟也沒問題。他說真的，一袈裟就好。他說你要一袈裟才多大？他說你看多大，他就把他袈裟脫下來，張開，他的總財產九座山全部蓋住，那就九華山，知道嗎，九華山，閔公就這樣捐給他了。捐了以後，他當然沒用那麼多嘛，可是從那時候有將近有1000年的時間，九華山有1000多家寺院，一直蓋起來，知道嗎，就這樣來的。那里面出了很多高僧大德，這個地藏和尚當然他是高僧大德的第一位。
那後來閔公的兒子就跟地藏出家了，老了以後閔公也要出家，那地藏和尚跟他說你不是跟我出家，你是跟他出家，叫道明，有印象嗎？沒印象也要有印象，現在要記起來，所以地藏菩薩旁邊有一個老先生，有一個年輕的比丘有沒有，那就是閔公的兒子，這兩個。那麼這個地藏和尚你說他死了沒，到現在，這個真的是「死則實不死，生則亦不生」，他就如如不動在那里。從他入滅以來到現在，每隔60年，九華山開塔一次，每60年開塔一次，開塔就把塔拆掉，他的肉身塔拆掉，拆掉以後做什麼？要替地藏和尚理髮，全部剃頭，然後指甲要剪一剪，因為60年了指甲很長了，把肚子都圍起來，腳指甲也長很長。當然不能像我，我就不行了，因為我不能，無法盤腿，他雙盤指甲長很長，要修指甲，剪頭髮，厲害吧，每60年剪一次。最後一次我師父有碰到，那時候杜月笙，杜月笙可能有人有認識，在上海那邊，發心了，把九華山拆塔再復建。我師父剛好在場，到現在也應該超過60年了，因為他出家60年剃度我，我出家都快20年了，就80年了，但是現在呢還沒有開塔，因為現在國家把他列為重要文物古蹟。哇！糟糕，那座塔就不能動了，你就不能再拆了，以前不列入古蹟，每60年拆一次沒問題，現在被列為古蹟就不能動了，其實只有六七十年而已那個塔，因為杜月笙拆開才封起來而已。但是他們又說從地藏菩薩入滅以來，那個塔就在那里，1000多年不能動。你說他有死嗎，死了怎麼指甲頭髮還會長？你說他沒死嗎，沒死怎麼不出來走一走？修行吶，什麼功夫，誰能跟他比呀？當然了，韓國人又要說了，地藏菩薩是我們韓國人，這個，這個是真的韓國人，這個是真的韓國人。可是韓國人對地藏菩薩沒信仰，所以他不會向聯合國登記說，地藏菩薩是韓國人。他確實是韓國人，因為歷史上一直記載著這個樣子，一直也沒有人反對。那這個地方我們就發現很多人把地藏菩薩，把地藏和尚和目犍連通通混為一談，通通混為一談。那你要擬人化就會產生這種現象，尤其是民間信仰那老太太誰是誰都搞不清楚嘛，目犍連救母，就好像地藏菩薩到地獄去破地獄，只要跟地獄有關都是地藏，那未必。所以我們才跟各位講，你一定要性德化，不要擬人化，要性德化，你才能夠看到佛教到底在講什麼。好，那麼這里呢有講了很多地獄的名號，我們就不跟各位講了，不跟各位講了，因為每一個名號，都是眾生迷惑顛倒的思維模式跟行為模式。
我要講的是後面有一段，「地藏菩薩在告訴普賢菩薩說：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」我們再看這個部分，這里講到死後有報，纖毫受之，有沒有跟你說誰來裁判你要受報，這里沒有講啊。只要有報，都是自作自受，不是誰跟你裁判，因為這里面經典里面有提到閻羅王，大家都以為閻羅王那麼恐怖呀，專門跟你裁判？當做民間信仰跟老太太、老先生，搞不懂事情的人來講那倒也無所謂，因為他只有擬人化他才能懂。那我們這里不這樣講，你一定要就佛陀的法義真理，把他弄清楚。首先我們看經文，他說這些地獄的果報現前的狀況，都是南閻浮提的行惡眾生。那就告訴你一個錯誤的行為，那無間地獄等等，是你錯誤的思維模式造成的錯誤行為，會屢犯，累犯，一再的犯，那你每犯一次下一次地獄，犯一次下一次地獄，那你一輩子犯多少，犯多少次？各位留意看看，這些無間地獄業的人通常生活不會跟你在一起。我舉個例子，有詐騙集團有沒有，他會不會跟你在一起，我看你這輩子被騙一遍你就有免疫力了，對不對？而詐騙集團，那個集團的人吶，他的思維就一直存在著詐騙的現象，那個腦筋里頭就隨時，看到人說這個好騙，那個好騙，一直要騙人。那就是錯誤的思維模式在運作，他運作多長，他要到什麼時候他才不想詐騙？你想想看，所以當他的思維模式不中止的時候，那麼他的錯誤行為就會一直犯，一直犯……好，犯一次下一次地獄，你看這輩子你犯多少次，而且不只行為，當你腦筋轉一遍就算一次：我看到五個人先比較，嗯這個好騙，那個其次，這個先，嗯，那個晚……這五個人弄好，他去騙一個，其實要下地獄五次，你知道嗎？更何況他天天在研究新方法，新方法就要到新地獄去，一層一層下，這個就是錯誤的思維模式。
為什麼會有這些呢？地藏菩薩在講這個部分，法界中迷失生命方向感，沒有價值沒有生命意義的人，他就是法界的孤兒，孤兒加上屢犯，是指這些。當你覺醒了，你就不叫孤兒了，你已經知道回家的路了，現在大家都在找尋回家的路，都在朝著回家的方向走，只是有的快有的慢，有的要多繞幾圈，但你都是朝著那個方向在走。有的已經看到燈塔了，有的已經自己知道了，不用再看燈塔了，只是差別在這里，有的還在黑暗里，暗夜里，有的已經走到白天，差別只是這樣，只是這個樣子。那麼下面談到，因為你行惡，所以業感如是，這里有個業感，因為你造惡，所以那個惡就叫業，這個業是什麼，在這里業是名詞。
因為行惡眾生，行惡以後，這個業就起來，這個業其實我們在行法中講叫做業識身，業，造業以後那個意識，意識的識，意業的身體叫做業識身，生死輪迴受報就是業識身在受報。這個我跟你講很不公平，所以告訴各位最好不要造惡，造惡你看好像色身在地獄受苦，地獄受苦沒怎樣，你知道嗎，你這個身體在地獄受苦就像你殺雞一樣，對不對，雞不痛苦，痛苦的是心吶！病也不痛苦，你知道嗎，痛苦的是你怕病，這個苦呀！所以很多人不是病死，是怕死的，你去留意看看。你要看西醫，我不是說西醫不可靠了，西醫一宣布你是癌症，首先你就嚇死了，剩下一半再把你毒死了。這本來還說，你還剩下3個月，那個嚇死了，不到一個月就死了，那就嚇死了，那不死的再什麼照射化療，不死也把你整到死，就毒死了。你不要怕，醫生說我，完了，我說我是第幾期呀，他說你呀，你最後一期已經過了，已經過了。我說那怎麼辦？他說你剩下一個月，住院已經去掉9天了，剩下21天。我說21天怎麼算那麼準呢？他說對呀，你趕快回去呀，要吃什麼趕快吃。我說我要吃的很多。他說時間不長了，趕快回去。我說能不能不死？他笑一笑。
你自己看看吧，我不死給你看！過了一個月我去拿假條，我跟他說要開假條，他說，哦，你怎麼不死呀？我說不死不行，哪有醫生一直叫人家死的，我有不死之法。他問，你能不能教我？我說我教你可以呀，問題是你信不信。過了一個月我再去，他服了，過了半年，他說好了，我退了休以後跟你去布道。關鍵就在這里，你不要理他，你要理他，你就會被病把你整死。病不可怕，我這病他們宣布，全世界沒有比這更重的病。那你知道那叫什麼病，你何必怕呢，怕什麼！我就跟他講不死啊，就不要死啊，他不相信，因為他相信，每個人都會被他嚇死。所以你要知道人什麼都不行了，人只能做一件事，就是修行，尤其當你重病來臨的時候，你真的走投無路的時候，你非得修行不可，放下一切修行。當然你不要到那個時候再修已經來不及了，因為你沒本事嘛，到時候你要放，放不下，放下去七個黏八個起來了，因為要怎麼修的問題你就產生了嘛。
要怎麼修？你以為說念佛就念佛，你一邊念，你一邊問，我這樣念對不對？這個問題已經產生嘛，所以你的念佛一定會產生偏差。因此趁你健康的時候，先好好修行，就算念佛一法都可以，知道嗎，不要到時候才要修呀。師父說，不要怕，不要被他嚇死，那我就到時候再來，到時候你就來不及了。到時候你只會說有一個法師，那個法師是誰你都想不起來，所以現在就要用功。先跟各位談這個業的部分。那麼當你沒有業的時候，感就不會產生，感就是感應，因為你造業，所以這個黑，業是黑的嘛，黑的就跟你相應。你行善，白的就跟你相應，你修淨土修清淨業，那黑白皆不相應，你是清淨跟你相應，真如跟你相應。我們不是說舍黑就白，不是，黑白兩不沾才叫清淨，而那個時候就真如跟你相應了。所以感是感應的意思，因為你造業，所以業就跟你相應，所以業感如是，業力甚大。感應，業的感應一產生的時候，你是擋不住的，你擋不住啊，聽清楚啊，我跟各位講了，業感產生的時候，你已經無法處理，那個業一定現前。所以我跟各位講，那個業感要產生之前，他有一個東西，叫做業相，業相知道嗎？當你常常感覺：我又沒有錯，為什麼老是說我？當你有那個心理，那就是業相。
業相就好像要下雷陣雨之前，那個燕子都會低飛，那個叫相，山雨欲來風滿樓，業相現前，趕快108拜。你不要一直看著我，看我沒用，你要拜懺吶，拜懺能夠躲過業感，當然用白話講叫躲過了，那個業感的業力你可以轉化掉，可以轉化掉，知道嗎？你要是不趕快拜懺，還在那邊計較，去跟人家論理，我又沒錯……好了，你沒錯歸你沒錯，就算他跟你道歉，你也找到公平了，但是你要知道，業感來臨了，當業障降臨的時候，你什麼都沒辦法了。所以業相現前趕快拜懺，你不要以為吃虧，沒有，當你發現吃虧的時候，就是業相，業相就趕快拜懺，原來吃虧，你再吃虧，叫負負得正。原來吃虧，你不想吃虧，一定論理論到你不吃虧，好了，不吃虧那個業感就到了。這個人生的大道理很少人會去體會到，我真的跟各位講，就在這里。
業相這兩個字，經典沒有出現過，沒有出現過，算我發明好了，但是沒有著作權，你都可以用。我在這里要告訴各位的是，業感來之前能不能轉變？可以轉變，他有業相你要看得到，你要看不到那就沒辦法。因為人在這個地方，尤其是聰明能干的人，識性發達的人，他很清楚，明明就是這樣，那個明明，就是這樣，那你就當然不服輸了，不服輸你就要跟他爭到底呀，好了，那你就死定了，那牛頭馬面就在，本來我還在找它，它竟然自己跑進來了，得來全不費工夫。所以我們在看，當業相現前的時候，你就要一直拜懺，就一直拜，當你一直覺得說，我最近怎麼搞的，老是這種不如意的事情發生的時候，你記得趕快拜，一直拜，這業就要降臨了，業障就要降臨了！你知道嗎？你可能不覺得，哎呀！乾脆放假一下，到巴里島去了，去度假，沒問題，有的是錢，有的是時間，度假回來你就完了。多少朋友，我不是在嚇你，你不要對號入座，但這些純粹是事實，都是事實。我都是從實際生活中來看的，你我不相識，只是你這幾天聽經，我看起來還有一點像，你頭上也沒寫說業相，我舉個例子只是一般的，都有這種情況。我們人就有那種嗔心，講嗔心你不同意，嗔心其實就是正義感，是非心，正義感是非心明利的人，尤其又是精明能干的人，那就更糟糕，尤其有那種個性始終不服輸，不向命運低頭的人，那你最慘，最慘。你看起來你沒有錯，你是沒有錯，可是你前輩子造的業，你怎麼知道啊，這輩子來了，業相來了，業相來就業感到，業感到就業力到，業力到就死相現前。所以你不是不能轉，你絕對可以轉，但業相來的時候就告訴你，你要轉移象限，因為他會把你推倒黑的那個象限去，你趕快拜懺，它自然就會轉。
真的修行我是跟各位講，一個業相拜108拜，業是指業相輕的108拜，業相重的你要按照比例加上去，2個108，或者3個108，有時候拜5個108，我早期在拜這個部分，我是沒有結論，我是後來得出的結論，我早期是拜88佛，我一天最多拜11次88佛，88佛知道嗎，一次拜就88嘛，我把他湊到108拜，因為108是整數嘛，88不算數，佛說是88佛，前面後面加一加，再加20拜而已，那就108，108拜我一天拜11次，一天最多的時候拜11次。為什麼呢，因為有很多業相，今天我學佛吃素我很好啊，我對人都不錯啊，那種狀況還是會產生啊，一般人會覺得，都已經學佛了，佛菩薩天龍護法干什麼……佛菩薩已經告訴我們念佛一聲，福增無量，禮佛一拜，罪滅河沙，你看天天在念佛，天天在拜佛，到底罪滅到哪里去，福增到哪里去，什麼效果也沒有。那還拜嗎，還念嗎？
我覺得不是，過去生我們所造的業，現在它要現前，管你福報多大，對不對？業要現前，福報多大也要現前。所以呢我想不對，我要針對現前的業，不管它要來還是什麼業，就拜。我拜了108個108拜，我就發現自己的身體變了，那我又開始再拜，那時候拜了將近十萬拜，108個108拜其實才一萬拜，後來我拜千佛拜萬佛。拜的沒的拜了，我就拜華嚴經，一字一拜，一字一拜，就這樣子，那一天最起碼拜600拜，多的不算，就一直拜過去。到了有一天我發覺，咦，身體怎麼搞的，身體有哪個地方變了，說不出來，但我知道變了。不知道變什麼，還是繼續拜，再拜大概兩三個月，就發現拜佛應該怎麼拜好，用那個方法拜，那就殊勝不可思議了。我知道我變了，自己的人都變了，身心都變了，但我不知道哪里變，我只知道變了，那問誰也沒人知道。有個師父跟我講，你不要過敏了，我實在說跟你們這些麻木不仁的人不知道要講什麼，不講了，所以我就從此不講了。
過了幾年因為我身體不好，我一直覺得是肝不好，人家就給我拿一個肝病的特效藥，吃的很好，我想我是公務員就去給醫生看，一檢查，哇，不得了！馬上要趕快，要趕快，來不及了。就這樣子，我是搭直升機的，什麼手續都不要辦，直接就去開刀了。開刀以後說你完了，剩下21天，但是我肯定沒事，我對三寶有信心，是因為你早在修行了，等到人家跟你宣布21天，我告訴你，3天你就死了。因為你已經沒有意志力了你知道嗎？尤其剛開完刀以後，那醫生很可惡，剛開完刀是身體最虛弱的時候，因為我出院一個禮拜昏倒又去急救，他說跟你宣布21天，你怎麼有救？這還好，身體上的弱點可以用你的生命能量來補足，是這樣超越的。
所以你一定要拜，不然這業力你沒辦法處理，業力你絕對不可能處理，所以業力不可思議，你怎麼有可能處理？你只有透過修行來處理它，那就拜懺是最好的方式。當然你不拜懺也可以，用誦經也可以，可是你誦完一卷經文，大概108拜已經拜完了，知道嗎，誦一卷經文假如半個鍾頭，108拜可以拜兩次了，108拜大概15分鍾，你不要拜一拜就入定，那我就輸你了。一般來講，大概15分鍾就可以了，你不要嚇一跳，第一次人家叫我拜，送我一顆舍利子叫我拜，每天最少要拜108拜的時候，我還跟他說我哪有那個時間，後來開始拜了，就沒有那回事，108拜很快。因為一個鍾頭可以拜300拜，因為300拜是，哦是半個鍾頭可以拜300拜，一個鍾頭拜600拜，10分鍾就可以拜100拜了，所以不難了，要看你自己。這個是講業感業力的部分。
等到業障現前，你是跪著哭也叫天天不應叫地地不靈了，趁早要進行，這是最好的方法。他講的業力甚大，能敵須彌，比須彌山還高，能深巨海，業力比大海還深，能障聖道，他用這三個形容。地藏菩薩跟我們講的，所以我還是勸你，功課要做，不要一直瞪我，自己回去想一想怎麼做。「眾生莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」這個你沒有辦法替代，不是你不跟他替代，假如這個孩子看到爸爸也受這個苦，發心想去替代，這個孩子會解脫，知道嗎？但是他爸爸不能解脫，因為他爸爸的業在，那孩子為什麼會解脫呀？你要知道，他在那個環境中，他受苦受難自顧不暇，還能發菩提心要代別人受苦，以這個發心故，他一定解脫。你聽清楚，這個是佛法最不可思議的地方，你在那種困境中，你有想說要代人家受苦嗎，當然你現在會想了，去到那里就不會想了，到那里就不會想了。
我舉兩個例子，一個是釋迦摩尼佛的前生，過去生，他也造了很多業，也修了很多善。有一回死了，到一個地方，那個地方是黃金城，他到里面去享受，當國王。受報以後，又到另外一個地方叫做水晶城，然後又到一個地方是珠寶城，到最後因為造業，所以他就到一個地獄城去了。地獄城，他一進去就有一個鬼來說，「你來了」，就把那個火輪放在他頭上就走了，因為他報盡了，就走了。釋迦佛當然很痛苦呀，可是當他看到全地獄城里頭的人都是這樣受苦，每一個都火輪這樣子，那他就跟那個獄鬼講，能不能把他們的那個通通放到我頭上來，那個獄鬼搖頭看看的時候，他已經升天去了。你知道嗎，他為什麼會到地獄去呀？因為到地獄去的原因是他要出外經商，他媽媽不給他去，但他都跟人家講好了，他媽媽就把門鎖著不給他去，但是他因為錢都投資了，東西也都準備好了，船就要開了，所以他就把他媽媽推倒就走了，以這個緣故下地獄，不顧媽媽。但是呢，他還有那個慈悲心在，所以在地獄里他會看到別人的苦。我常跟各位講，你要捐器官，發心行菩薩道，捐器官，不是捐器官要賺錢，你捐器官，這個菩提心一發，這個菩薩行一行，就願一發，就算在割解你身體的時候，你會起嗔心，嗔心下地獄，對不對。那我們很簡單講，那閻羅王問你怎麼來的，你說，我就發心行菩薩道，他一割，我就很痛，起嗔心所以掉下來。那當下閻羅王一定，「滾蛋，誰叫你滾到這邊來」，因為你發心，你是行菩薩道，行菩薩道難免會有這種情況，那倒是無所謂呀，下地獄去，過奈何橋，他一問就把你踢回去了。當然你下地獄了，但是你馬上出去，因為你是發願行菩薩道，你要記得是這個原因。
第二個例子是，有個人他很凶悍，逢人便殺，不管到哪里，看不慣就打，所以他有個綽號，叫鬼見愁，鬼見到他都發愁，你看都這樣。那有一天大家看到他都跑了，他無聊只有他一個人，沒有其他的人敢跟他在一起。他走在路上腳要放下去呀，剛好有一只蜘蛛，他本來要把它踩死，後來想一想，就放開了，放它一馬，走了。以這個因緣，因為鬼見愁嘛，所以要下地獄呀，下地獄有一天就看到地藏王菩薩，你說來救我，地藏王菩薩！天上就落一個洞，有一根蜘蛛絲掉下來，他就抓住蜘蛛絲要爬出去呀。就在那個時候，很多人也要，因為只有這個機會，都要跟著他，拉著他的腳要跟著他出去，可是他說蜘蛛絲很細危險，就一腳把人家踢下去，就在這個時候蜘蛛絲斷了，他又掉進火鍋了。知道嗎，因為你的心沒有善良的心，假如你在那個時候想說，給你們去吧，那他馬上就到天界去了。給你們去，我不去了，這個機會讓給人家，那他就升天了。但是你的大腦不這樣想，你要把他們踢掉，踢掉你就掉下去了，所以因果報應是什麼，完全來自你的心性。所以我跟各位講人性是很重要的，你的應對進退訓練那個人性道德，那種寬容那種包容那種慈悲心，是非常重要的，都是佛法，都是佛法。你以為佛法是什麼？佛法就是生活中的這些。什麼那個小罪大罪……你的心一正，絕不行惡、不造惡！你心不正，你壞事亂作！有沒有，就在這里看出來了，所以你怎麼代受，你沒有辦法代受。ok，這個部分我們跟各位提了，我想把這個重點跟各位講一下就好了，其他細節部分就不講了。
再來看如來讚歎品，如來讚歎品主要是第一句，我們看一下，「爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人非人等：聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，」這個後面的經文我就不講了我要跟各位談的是世尊很少這樣讚嘆人家。你讀過很多經典你都知道，世尊舉身放大光明，你想想看世尊是一個生命因素100%兌現的人，所以才是世間最尊，他的所有的生命因素是100%全部兌現了。那麼他現在獨獨稱讚地藏菩薩摩訶薩這個生命因素，而且你在很多經典里頭可以看到，佛陀特別稱讚這個生命因素，生命的藍圖，人生的藍圖。
我告訴各位，我們很多人，這輩子怎麼活著，不知道。我不是說你，絕大多數的人都不知道為何活著，你有真的自己去找尋，自己人生的一條路嗎？那條路要怎麼走才不受牽制，不受束縛？自己要去摸索，去尋找，不是要寄人籬下，而是要活出自己，活出燦爛，活出芬芳。人生的價值跟意義是什麼？你要就一定要從這個因素來，所以在密法里頭，這個修行，從地藏院進來，我們叫福德門，從這邊進來福報很大，這個進來以後就是觀音院，地藏院進來就是觀音院，是從這里修的。
不止地藏經這樣講，密法院里也是這樣講的，所以這是一個最好的法門，把你的生命藍圖展開。然後你要怎麼做，你就照著走，這里主要在講這個。在所有的生命因素里，舉身放大光明，就是所有生命因素全部顯現出來，但是他就專挑這一個地藏菩薩，然後他還講了，「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩」，這十方世界，任何法界任何眾生里，都有一個這樣的生命因素可用，這是非常重要的一個東西，所以他的意義價值在這里呀。這個不是說像小說一樣，那演戲起鼓，弄一下就結束了，不是，它有意義的，經文不會浪費他的文章的。這每一個字都很殊勝，每一句都很殊勝，都是生命中的東西呀，就是指這個意思呀。但這個地方一般人都不看吶：這沒什麼，講故事一樣，就是世尊稱讚地藏菩薩嘛，就這樣。所以你一擬人化，這個就看不到了，擬人化你就看不到了，但是你性德化的時候，你就看的很清楚了，就看的很清楚。這是第一個我們跟各位談的。
這里要跟各位談的是，佛為什麼他不自己讚嘆自己，他為什麼要讚嘆菩薩？他可以稱讚他自己呀。你看佛經里頭，釋迦摩尼佛從沒稱讚他自己，他會讚嘆藥師佛，讚嘆阿彌陀佛，讚歎地藏菩薩，讚嘆觀音菩薩……哎，這個人很奇怪耶，他怎麼不讚嘆他自己呢，讓人家認識他嘛！佛為什麼要讚嘆他自己，各位想想看，天下間只有我們這些莫名其妙的人，才會說他是某某菩薩轉世，某某佛轉世。見鬼呀，沒有啦，沒有那回事了，大乘經典沒有，佛陀從來都只稱讚別人，他從來沒有稱讚過他自己，這是最不可思議的地方。
那麼他的稱讚，他是從生命因素里來告訴你這一點的重要性，然後那一點你要怎麼修，怎麼樣讓它兌現出來？因為人沒有辦法一下子所有的生命因素都兌現，只有一個，一個。當你這個生命因素，地藏菩薩，假設地藏菩薩這個因素你進行到60分以後，其他的生命因素就開始跟著成長，而且還會很快。當你到67分的時候，你的國土成就了，你就自己有國土了，淨土啊，你就自己有了。那個時候所有的生命因素會很快的成長，然後你從67分一直到90分，這個地方是三玄位，90分以上是登地位，到96分的時候是七地，97分是八地，100分是等覺菩薩位，到100分等覺菩薩位。等所有的生命因素通通到100分，就是這樣來的，他們通通會上來，你不要以為我修這個，那個沒修怎麼可惜呀，你先把這個修到60分，其他通通跟上來。
生命因素，你留意到，佛在講菩薩的時候都在講生命因素的修法。佛在講佛的時候，阿彌陀佛藥師佛的時候，他只講境界，不講修法，你留意一下。所以你用性德來看佛經，非常燦爛偉大！但是你用擬人化來看佛經，那就是阿嫲講故事，對不對，就變故事了。那有人很喜歡講故事，那佛法你就知道是講給三教九流聽的，那你要能夠性德化，你就能夠進入到另一個領域，三家之言，你就快接近真理了。
第二個要談的是這個地方有一個叫普廣菩薩出來，「普廣菩薩合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏，有如是不可思議大威神德。唯願世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。 」這個是指普廣菩薩請法，說地藏法門怎麼修的問題。這個就不一樣了，普又廣，普廣，普廣，這個怎麼修的問題，我們休息一下再跟各位講，因為下面相當多，相當長，這經文比較長。好我們休息一下。