地藏經 馬來西亞檳城開示 第六集

地藏經-馬來西亞檳城開示

第六集

海云繼夢和上

我們再看第三段經文。這是佛告訴文殊師利菩薩，地藏菩薩為什麼有這樣的威神力，講他的因緣，講他的歷史。那佛法一講歷史，你跟佛法講，最好少講歷史，他一講歷史，那就講不完了。在盤古開天之前，為什麼盤古要開天，他從那邊開始講起，不是盤古開天以後講的天下事，他在盤古開天之前講的，現在要講的就是在這之前的事了。

他說，地藏菩薩摩訶薩，他跟文殊師利菩薩講，說這個地藏菩薩是過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子，有沒有？時世有佛，號曰：「獅子奮迅具足萬行如來」。這個獅子奮迅具足萬行如來，這名字你要記得，中國話叫盤古，盤古開天的意思。在佛教里頭另外一個名詞叫做燃燈佛，燃燈佛是指開啟你法身慧命的人，你這輩子應該有吧！大家都有個燃燈佛，你不要管他是誰，你不要說他應該是頭上頂著一個波羅，那樣的人才叫做佛。那叫波羅人，那不叫佛，燃燈佛是指開啟你生命的覺醒，讓你開始覺得，哎，人生應該要怎樣才有意義，給你一個方向，然後能夠走入佛門來精進的，那個就是燃燈佛。

這個地藏菩薩那個時候是長者子，長者子這個名字現在來講叫公子哥，是不是，我們講的叫小開，台灣叫小開，我們這里叫什麼，富翁或企業家的兒子。但是他很有善根，他看到「見佛相好，千福莊嚴。因問彼佛，」就問佛了，問這個獅子奮迅具足萬行如來說「作何行願」，要怎麼做，怎麼做，「而得此相？」你弄清楚，這非常重要，時獅子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，要像我這樣，當須久遠度脫一切受苦眾生。你敢嗎，久遠劫來度脫一切受苦眾生！

我們現在大家都要到馬來西亞來弘法，因為這個地方供養比較好，紅包比較大，都要到美國去，因為美金比較厚。不是，度脫受苦眾生，而且是久遠劫。我常跟各位講說盡形壽行菩薩道，都嚇死了，還盡形壽，第一個提出來就是，啊，我老了退休沒收入要怎麼行菩薩道，行菩薩道能管那麼多？對不對，你要不要行菩薩道？你講，像這個地方講，不但今生今世，還要盡未來際，永無止盡的，他是直接從事相上這樣講，你要留意到，這是很重要的。

那麼文殊師利，時長者子因發願言：我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。這個就是眾生度盡，方成菩提，對不對。以是于彼佛前立斯大願，就是在那個時候發菩提心，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩，人家早就成佛去了，他還在這邊玩，玩游戲，陪著這些罪苦眾生，頭出頭沒，這麼辛苦。對地藏菩薩，你要感恩啊，對不對。這我這樣講完了，這段就講完了？還沒，這一段有個很重要的。

作何行願，而得此相？這是非常重要，這個我們跟各位講發菩提心有三大因緣，永不退轉，這個是第一大因緣，以佛因緣故，而發大菩提心。你看到佛什麼，此相莊嚴，有沒有，見佛相好千幅莊嚴，他發心了，所以他問佛說要怎麼樣修才能夠像你這樣。哇這個不得了，這個不是修個相好就好，各位也是很相好哇，對不對，兩個眼睛沒少一個，對不對，一個鼻子兩個洞啊，這個也都很莊嚴，哪不莊嚴吶？你又不是狒狒那個長相，對不對？可見你做人的話也是沒有千幅大概也是九百幅莊嚴了，對不對？他在問什麼，很重要，這個獅子奮迅如來跟他講，欲證此身，這個身呢，法身，要證得法身當需久遠度脫一切受苦眾生。

我們很多人呢這個地方腦袋轉不過來，我都還沒有成就，我要怎麼度眾生，對不對，你要這樣想，當然也可以，但是呢這個心量就不夠大，不夠大。我的意思不是叫你說，不管自己專管別人，沒有這個意思。你在發願度眾生的時候，你自己應該具備什麼條件，你知道嗎？比如我要教人家英文，我總要把英文學好吧，那你必須發願教英文，你英文才會學好哇，是不是？那我教數學，我一定要先把數學學好嘛。那無量無邊的眾生，我無量無邊的法門都要學嘛，是不是？你現在說我修好再去，你修什麼？你修了一個釣魚，結果你說要去度天上的鳥，到時候你就變成這個樣子呀。你說我度天上的鳥，好，那我來修度天上的鳥那一法嘛，這樣子你的目標才會明顯吶，我修好以後再來，你修什麼修好？對不對？修到海底去游泳，還說要去度天上的鳥，這度不到，度不到。所以你要留意到，都以久遠劫的這些苦難眾生為標的，那你就無量無邊法門你都會學了，都學得到。那學這些做什麼呢，這個累積福德資糧跟智慧資糧，那你自然，你就千幅莊嚴，所以你看到佛的莊嚴不是色身的莊嚴，而是法身的莊嚴，那麼從這個地方來覺悟，這個叫因佛發心。

那地藏菩薩是因佛發心，所以這個功德非常非常的殊勝。那各位你有沒有感受到，這樣我常跟各位講，人生這樣活著對嗎，有意義嗎，這輩子這樣為誰辛苦為誰忙？這個叫什麼，這個叫做念佛觀，佛是覺悟呀，你現在開始在念佛觀啦，你知道嗎。你不知道五停心觀當中的念佛觀就是從這里發心，我這樣活著干嘛，每天這麼辛苦，對不對？早上鬧鍾一響嚇醒了，轟，心臟差點跳出來，然後開始忙忙忙，忙到晚上，還沒有爬上去就睡著了，昏倒了，不是睡著了。所以早上就被鬧鍾嚇醒了，晚上就自己昏倒了，到底這樣忙對不對？因為你很盡心盡力很有責任嘛，這是正常的社會生活嘛。你覺得我這樣子在干什麼，這樣子要混到什麼時候啊？或者是，啊快了，再過五年就退休了，就混吧。或者是，嗯，這好像不對哦……這個叫覺醒，這個叫因佛發心。

那因佛發心他還有一個標的，就是一個止于至善的境界是什麼？那麼他看到佛的相好，他就是那止于至善的智正覺世間的境界，知道嗎？智正覺世間的境界。那麼智正覺世間的境界是相當多的，相好是最直接了當的一個部分。當年，當年你應該知道，阿難，阿難尊者也是看佛相好他才發心，知道嗎？阿難已經很英俊了，對不對，夠帥了吧，可是他看到佛那就不止是酷，不止是帥，不止是英俊，對不對？那時候他要跟佛一樣，所以他發心，他也出家。那你就知道，這個兩個距離有很大的差距，因佛發心出家，因佛發心學佛，因佛，就因為生命的覺醒，他看到這一點來的，那這個發心就不可思議。當然他是遇到了，這是第一個因緣，他從那個時候開始發心，要度罪苦眾生。

其實呢這個就我跟各位講的，你在生命里頭，你的因素那麼多，把這個生命的藍圖先挑出來，先挑出來。那麼多的生命因素，我要從哪里找起，我把生命的藍圖找出來，將來我要怎麼修就方便了。所以地藏法門很好修就是這樣，因為他指北針一定位，東南西北都定了，那你要往那邊走都可以。東南西北怎麼走都在這個藍圖里面，這里就有這個好處，所以你多聽聞地藏菩薩聖號，多弘揚地藏法門，是很殊勝的。這是第一個，叫做獅子奮迅具足萬行如來，這個名字我就不跟各位解釋了，因為這里面，這個佛的名字里頭又牽涉到他的行法，要牽涉到這里面一大堆理論，我只跟各位提一下。

地藏經里的第二個名字就是這一段的後面，「又于過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。」，你看這都福報相當大，這個佛的壽命長，不是佛壽命那麼長，是那個時代的眾生福報那麼大，我們的佛壽命80歲，你就知道我們的福報跟這個怎麼比，對不對？你對那個福報那麼大的時代的人他們是怎麼生活的，你就想像不到，你就想像不到，因為我們只有80歲的福報，人家是四百千萬億阿僧祇劫，那你怎麼比呀！

在講到他「正法過後的像法之中，有一婆羅門女，」他就講到婆羅門女，那麼這里面吶，講到他母親的故事我就不講了，那就不講了，提到這個婆羅門女來度他母親的事，那麼講到地獄，他看到業海，這里面最重要，就是有個業海。這個經文的後面，講這個，那個無毒鬼王問你是怎麼來的，女問鬼王此是何處，「無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。」西面第一重海，向西去第一重海，那麼她說「鐵圍之內，地獄在中，是事實否？」「無毒說：實有地獄。 」，確實有地獄，不是沒有，那麼她問說，我要怎麼到地獄去呀，「無毒說：若非威神，就需要業力。若非此二事，終不能到。」你要留意到，他有提到這里，那他談到這里就講到這里有三個海，有三個海，這個我們不跟各位談了。

他談到後面的這個部分，說覺華定自在王這邊，他談到悅帝利女，就是婆羅門女的媽媽，他說「生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，」不止是這個菩薩的母親得脫地獄，「應是無間罪人，」就是他們同期的同學，同期進地獄的那一群同學，是不是同學，就算同學好了，「此日悉得受樂，俱同生訖。」同時都都升天去了，這個不得了，這個是功德做的大。婆羅門女盡散家財，不是救拔他母親而已，當然她是要救拔她母親，沒想到她母親的同學也一起得度，那她媽媽到天上就不得了了，因為她是主人，班長嘛，其他的同學就只好為她服務了。所以你修功德不要那麼小氣，只度你媽媽而已，你媽媽的同學一起度，這里講的很清楚。云承孝順之子，為母設供修福，這個地方是講布施覺華定自在王如來塔寺，她應該講是供養覺華定自在王，對不對，那不管，當時文字上的區別沒有現在這麼明顯。那布施就是供養，就是供養覺華定自在王的塔跟寺院，因此以這個大功德，不止她升天，她的同學一干人等一起上去，你要知道這只能升天，她做這麼大功德都升天而已，你別想到淨土去了，早了。你怎麼修？

要到淨土只有自己修，自己不修淨土沒有份，你看這講的這麼清楚都升天去了。可是在民間信仰里我們都講往生淨土，你放心絕對講往生淨土，你叫那一群助念的跟那個超度的來，我一定講往生淨土，因為我怕他揍我。你知道，我一定要講往生淨土，但是我告訴你經典講的不是，升天，升天就可以免除他的苦了，就已經達到了。因為要到淨土是善根成就的，你沒有善根成就，光是靠修福，只能夠脫離地獄的苦而升善趣，這一點是佛法交代的很清楚的。沒有說我不修靠人家幫我修，我就可以去淨土了，那假如是這樣的話，大家都不要修了，都不要修。

那麼升天呢，每個宗教都有，只是他升的天是什麼天而已，可能到土地公那一天，那也升天，土地公的天在哪里你知道嗎？我們從平地要上山，剛開始爬的那一層天就是土地公的天，爬到半山腰那個地方是四天王天，爬到山頂，最高的天叫忉利天。當然他講的是須彌山，那你普通的山就不算了，普通的山就不算了，它講的是須彌山。那很多宗教它不是升天，它講叫的天國，其實不是天國，可能是一種魔宮，宮殿，魔的宮殿里頭去，那也是蠻殊勝的。因為你到那邊是去當奴隸，你要留意呀，到天堂去是享樂，到魔宮殿去那就是要工作的。那到淨土就不一樣，他是去修行的，所以你要去修行的地方一定要用修行的方法，好這個部分我們就簡單的跟各位談一下，談到這個地方。

再來我們跟各位談的是「分身集會品」，分身集會品比較短，我們就只講一個。這個分身集會品主要講的是分身地藏也都到了忉利天宮來，那麼這個時候他一再的在講他跟地藏菩薩，世尊跟地藏菩薩的關系。我們看最後這一句，佛說啊“汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記”有沒有？佛入滅以後到彌勒出世以前，那麼這些罪苦眾生，你都要度他。永離諸苦，遇佛授記，有沒有？那你知道，我告訴你，你要是修這個法門，河洛話福建話講叫盲修，盲修知道嗎？師父講，我就修修看，修修看，百返生于33天，你要知道為什麼要修要升到33天去，忉利天，因為忉利天佛還常那里說法。

佛到忉利天說法有時候會講解脫道，有時候會講大乘佛法，在忉利天，那麼假如到摩西首羅天去呀，那佛就會講大乘禪法跟密法的修法。那你修這個部分，絕對升忉利天，你放心，因為這兩個天能夠聽聞佛法。那你要高一點，比忉利天高一點，那就兜率天，兜率天要進內院才能夠聽到彌勒菩薩在轉法輪，其他沒有了。所以這個世界叫做凡聖同居土，就在這個地方，這個部分。那現在我們在這里看到了，佛把這個法付諸與地藏菩薩，到彌勒菩薩成佛之前由你來，負責教化眾生。各位要留意到，這個不止這個樣子而已，這個法很特別，在密法里頭我們看到，各位不知道，我們跟各位講，密法大日經里有一個，就是13院當中，從東方下來，就是文殊院，過來就是釋迦院，釋迦院有個大門，釋迦院有個壇城，大門里頭有四尊，有文殊普賢另外就是無能勝明王，無能勝。無能勝明王為什麼在釋迦院里面呢，無能勝明王就是地藏菩薩的忿怒身。是同一個噢，釋迦佛是地藏菩薩的自性輪身，地藏菩薩是釋迦佛的正法輪身，這個在密法叫三身，無能勝明王是教令輪身，所以教令輪身，自性輪身跟正法輪身，三位一體。所以你看，有沒有？

這個大日經翻譯的時候，跟慧果大阿闍梨畫胎藏界的時候，是開元以後德宗代宗年間，而實叉難陀翻譯的時候呢，翻譯地藏經的時候呢是在武則天的時代，歷史是不在一起的，但在法義是統一的。所以密教在看無能勝明王是地藏菩薩的教令輪身，他沒有講到地藏菩薩的自性輪身是什麼，但是教令輪身在釋迦院里頭，尤其是在釋迦的壇城里面，你就可以看到教令輪身既然是無能勝明王，自性輪身就是釋迦摩尼佛，這是一個系統。但這個你就不知道了，不知道就算了，不過跟你分享一下，讓你了解有這麼樣一回事，這就為什麼他畫的時候要畫在一起。這佛法中你不懂的很多了，我只是比較雞婆通通講給你聽，我不講你也不知道，講了你也是一愣一楞的。馬馬虎虎啦，反正我講了我就不欠你了，這個是這個地方最重要的一段。

那麼第三品觀眾生業緣品，我不講的不重要，因為時間關系，沒辦法一個一個仔細的跟各位講。觀眾生業緣品是摩耶夫人請法，那麼地藏菩薩來答，主要他作答的都是五無間地獄，就無間地獄業，一進到里出來都很困難，為什麼？什麼叫無間地獄知道嗎？各位你一定要弄清楚。我常跟各位講，一個成功的人他有成功的模式，失敗的人有失敗的模式，下地獄的人偶爾下地獄，偶爾下地獄，只是一次，結束就回來。可是當你有下地獄的模式的時候，那就會很麻煩了，你知道嗎。你沒飯吃，偷個飯吃，那下一次地獄，算了，回來了，但你要是靠偷東西做職業，那偷就變成一種模式了，你就麻煩了，你就要下無間地獄。因為他的那個思維模式一直在運作，有沒有，思維模式一直在運作，我看到人就想偷，看到人就想偷，那模式一直出現嘛，那你就是無間地獄業的業因。

一個人，人為什麼講品格很重要，就培養你一個健全的、正確的模式。能夠淨土的模式是最好，沒有淨土的模式也要天上的模式，你不要下無間地獄去了。因為你的模式去到地獄你就到地獄去，你的模式是餓鬼的，你生生世世都在餓鬼里，因為死了又到餓鬼，你的模式就這樣，死了又過來。你是畜生的的話，你是狗生的話，死了還是狗，死了還是狗，因為你的模式一直在做狗的模式嘛。知道嗎？所以我們一直講佛教殊勝在哪里，就在覺知嘛！不知道我這樣做對不對，不對不要再做了，不要下輩子又再來呀。有沒有，你要留意呀。所以無間地獄呀，他為什麼一直要講這個無間地獄呀，就是你錯誤的模式要改呀，貪嗔癡的錯誤模式要改呀。你的模式不改，你再來又來，再來又來，嗔心的，都是地獄模式一直來，對不對？那嗔心又要修福報，那怕下地獄拼命修福報，那就變阿修羅啊，對不對？那餓鬼道的你又貪心重，那鬼道的模式一直在運作，愚痴道的模式就是畜生……你看看，這是講這個真理。

所以不是說他為什麼講地獄，那麼多地獄。不是，他不是講地獄，是講你的生命的思維模式，佛法教我們的一點都不迷信，也不恐嚇你，他告訴我們生活中你有沒有錯誤的模式，業感業緣都是指你這個行惡、不好的模式。你假如是行善的話，這個閻浮眾生業感品第四上面講，性識無定，這個一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，業感業緣都是惡習，惡習習氣，那種模式一直在運用。那善習就結果，升天的果報嘛，這經文講的很清楚。這個名詞我們都簡單念過去就算了，反正盲修搞不懂，但是你可以看得很清楚，他這兩品主要的是介紹我們，你知道你有不良的習氣嗎，有的話趕快改。

我已經跟你講了，你不改不要怪我，你到了閻羅王那邊，我是跟閻羅王講過了，修我們的法門，來到這里，你通通放他走，因為他是修法人。海云法師在那里跟他講過了，但是不認真修，偷懶的，偷工減料，半路落跑的，來的話，罪加一等。你要認真學的，你說他沒有學好，學不好，他很認真在學，學不好，他也認真的學，可是他就有夠笨，笨的要死，那你看我面子送他上天，因為笨不要緊，笨不是罪嘛。但是你太聰明了，偷工減料，師父說1080，為什麼要1080遍，因為怕你念的時候會亂想，再加80遍補一下，不然你一千遍到那邊，你說1000，老實算起來才九百多，讓你多加80遍，萬一你想到肚子餓了，想到紅豆湯了，那個多80遍補一下，我都給你們設計的好好的。閻羅王要敲你30大板都敲不到，那你在想有人念珠108顆，108顆，100顆就好，因為我簡稱都100遍，1000遍，師父說100遍，我就100遍，1000遍就1000遍，我108顆被他占便宜8顆，我要多念8次……那像這個太聰明了，罪加一等。

你要養成好的習慣，不要養成錯誤的不好習慣，不好習慣就是業感，知道嗎，好習慣就善習結果。一般人，因為你還沒有解脫，就是為善為惡逐境而生，輪轉五道，轉來轉去，暫無休息，動經塵劫。因為你沒有出離的本錢，沒有出離的善根，迷惑障難，如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。你像魚在網里面玩一樣，雖然卡住了，你一直掙扎掙扎，啵！跑出去了，然後又回來了，又卡住了，那遍體鱗傷，就愚癡，叫愚癡眾生，就是指這個了。快快醒來，好好學佛，這個叫生命的覺知，你要覺醒，佛法就教這個，要不然我們就跟那魚，跟網搞在一起一樣，等一下尾巴被卡住了，掙脫出來，魚鰓又被卡住了，然後又掙出來，弄到最後你就會變成一條怪魚，已經扭曲的不得了了。所以先把好習慣給養成，他一再的在講這個部分。

這個時候有一個定自在王菩薩跑出來了，他來問了，這個地藏菩薩到底怎麼搞的，為什麼你一直在殷勤咐囑他，要做什麼做什麼，這是怎麼搞的？世尊就跟他講說，哦，我就簡單的跟你講了，你注意聽。他分別解說，第一個他講的是一切智成就如來，這個佛在因地的時候，跟地藏菩薩在因地兩個都是小國王，這兩個小國經常在打仗，打來打去，有一天，古代打仗跟現代打仗不一樣，現在打仗都是叫兵去死，國王都躲在後面，以前是國王在前面，兵在後面，國王兩個打來打去。有一天他們太累了，說，我們能不能不打，後面在看我們兩個打，沒意思，砍到最後不是你死就是我死，說明兩個都受傷這有意思嗎。兩個人就想一想說，不然怎麼辦呢，我看我們不要當國王好了。各位要還原歷史的現況，不然你就不知道國王當的不耐煩，不是。這個時候就有個國王說，那我要先成佛來度眾生，一個國王說我要先度眾生，眾生度盡我才要成佛，就是這兩個國王發的願。那麼「 一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。」你要看清楚，你不要一直我先成佛再來度眾生，他早就成佛去了，可是還有一個還不成佛的，那一切智成就如來大概沒人認識他，對不對？地藏王菩薩大家都認識，為什麼？他在這時間到處閒逛，你去看，這就功德怎麼樣的一種狀況。

好，那麼另外還有一個，他是先講這部分：「復于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，」有這麼一個佛，「其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。」這個時候遇到光目女，這個清靜蓮華目如來，壽命40劫。前面那個，再跟各位講一下，這個常常跟各位講這個數字，是覺化定自在王如來，那麼他不是介紹嘛，覺化定自在王如來壽命四百千萬億，有沒有？為什麼都是四？現在這個清淨蓮華目如來壽命四十劫，那是四百千萬億，其實四百千萬億跟四十劫是一樣大，都是四十劫的意思，四十劫的時候，就講第四十位菩薩，就十地菩薩的位置，十地菩薩的位置，下面還有一個等覺菩薩四十一。四十二，四十二劫，有沒有？有一個四十二劫記得嗎？無量壽經上面講，世間自在王佛壽命四十二劫，四十二就是妙覺位，他是指這個。這個時候的地藏王菩薩是十地菩薩，這四十劫就是十地菩薩。四十二劫的時候，那個法藏比丘，法藏比丘是等覺位要晉升到妙覺位要成佛的時候，有沒有，你留意看看，這個數字在這種經文里頭都有他的意義，都有他的意義。所以我們在看的時候四十劫跟四百千萬億阿僧祇劫一樣，福報都很大，十地菩薩福報大，你留意一下這個佛法當中在講的這種數字，都不是你想象的。那這個我們不管他了，還是講他母親出狀況的事情。

那麼到最後，後面他講到這個對清淨蓮華目如來相前，怎麼樣的供養的這個問題，跟念佛，他到最後「我然後方成正覺！ 」他發願了，「如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺」「發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，」有沒有？這個地方有沒有看到，經文有沒有看到，看不到算你看到了。這段理論我跟各位講一下，這個都有理論的，不是沒理論的。13歲什麼意思，他乾脆講3歲死了就好嘛，為什麼要13歲呀？13表示破12因緣法，知道嗎？這個都有意義的。你現在13歲就13歲，為什麼13歲呀，這不是算命，到那里有個災厄，度不過去就要死。不是，他講的是破12因緣法，所以過了以後生為梵志。梵志就是修苦行的，叫梵志，壽命百歲，就證了大阿羅漢了。這個梵志不是到100歲才證阿羅漢，因為他在這個時候13歲已經破無明了，就覺醒了，覺醒了再來當梵志，那大概在十幾歲就證阿羅漢了。然後活到百歲這是什麼意思，然後生于無憂國土，無憂國土就是極樂世界，什麼意思？所以我告訴你極樂世界都是阿羅漢住的，你放心了，都阿羅漢住的，前面跟各位講過就不再講。

因為阿羅漢，那些阿羅漢，在佛陀的時代都修外道法，四禪八定，那麼成就以後，還不究竟，佛陀一個善來比丘就通通開悟了。開悟以後呢，他當然要在佛這邊，就不回外道去了，可是他修婆羅門教的時候，有個克里虛那的天國可以去，現在我修你佛法出三界，我要到哪里去？這些阿羅漢天天都吵著佛，你要告訴我們，我們死到哪里去呀？這佛給他們吵的要死，所以才講阿彌陀經，你看阿彌陀經，16個羅漢只有4個菩薩，菩薩沒有，都是跟他們講，你們通通死到極樂世界去。而且佛在講的時候還很生氣呀，這個舍利佛，舍利佛，舍利佛一直的叫，為什麼？舍利佛一直問呀，因為他是老大哥，老是派他做代表，他這個又有智慧，就這一點參不透，所以一直問，一直問。所以佛一口氣半個鍾頭叫了30次舍利佛，你看看，為什麼？到極樂世界去，所有的阿羅漢。是指這個意思，他有他的歷史淵源。

所以佛經里頭前後每一部經他都是連貫的，都連貫的，你不要以為不同的翻譯者就不一樣，都一樣。所以你經文不能剪接，因為譯經家在譯經的時候，他是從整個經本生命的義理里頭去翻譯的，他跟翻書不一樣，翻書是從詞典里面來翻的，但是譯經不是從詞典來的，當時沒有詞典，詞典是從經典里面編出來的。所以書本的翻譯可以看詞典翻，但是你翻譯經典不能看詞典，經典是只有從你對那經文的了解的過程里，直接寫出來，你知道嗎？直接寫出來。梵文什麼意思，你寫中文的意思，現在你中文的經典你了解他的意思嗎？你直接用英文來表達，不能看字典，看詞典翻譯的是書不是經。這個你看看，這樣他才能連接起來呀，他本來都是生命中的東西，生命本來互通的。你不要看這本是講心臟，那本是講肺，那本是講腎臟，那本講肝臟，其實都通通連同的，通通連同的，因為都是身體里面的東西。那你現在用詞典來翻的，腎臟放一邊，肝臟放一邊，那干嘛，當標本吶，所以每一部經都是標本，都不能用。你要留意，實叉難陀翻譯這部經的時候，當時有3000個大德同時在翻譯，不是他一個人翻，你要留意到。現在一個人就單挑了，然後英文呢，英文又半生不熟，動不動就要翻詞典，你怎麼去翻吶，所以這個都是問題了。這個我簡單的跟各位提一下就不再講這個部分了。

後半段他提到，四方天王，就是四大天王，他也來談到地藏菩薩的這個部分，他說閻浮提眾生的罪報怎麼這麼多？佛就告訴他地藏菩薩看眾生的什麼業他就現什麼相，貪心重的人他怎麼現相來教化，嗔心重的人他又怎麼現相來教化，愚痴相的人又怎麼教化，他有這種種，各種不同的教化。所以地藏菩薩，我常講地藏菩薩跟觀音菩薩是這法界中兩個到處閒逛，專管我們閒事的菩薩，其他菩薩不管我們，他針對一個又一個，這個菩薩的精神才偉大，一個一個來，他在一個一個來，每一個又都不一樣。你知道嗎，你到四川去，你就要吃辣椒，那不管你喜不喜歡吃，反正你又要麻辣就對了，你到台灣來，你就不能太油，要清淡一點，你到馬來這邊來，就要吃馬來菜呀，你到印度去要吃印度菜呀……那麼這些菩薩跟我們的菩薩不一樣，我吃素，吃菜，要不然假素牛肉也好，假的素牛肉，對不對，既要吃素，又要牛肉。他本來是別的東西做的，可是你要那個口味，你就跟吃牛肉一樣了，你不要自我安慰說我這個是假的，假牛肉還是真牛肉。所以我們都不吃人造的，什麼素火腿，素火腿，火腿就火腿，你們要吃火腿就去啃火腿，還有什麼素火腿，素鵝肉，要吃鵝肉就吃鵝肉，還要什麼素鵝肉？貪吃鬼嘛，那哪有素！素就是忠于原味的才叫素嘛，你又吃了那種，那種哪叫素嘛。所以這個東西是你不懂得佛教的真實義，那你就搞錯了。

可是菩薩沒辦法，適應眾生去了，他是為了適應眾生，隨順眾生，他不是自己要吃，對不對？因為眾生圓的，扁的，膨的，硬的都有，他要去適應它，所以應以何身得度者即現何身而為說法，這個經文里頭就在講這個部分。跟觀世音菩薩一樣，這兩個人不知道有沒有分工，要不然同一個眾生兩個人會搶成一堆，當然你放心他們不會因為選票的關系吵架，因為他們沒有投票。這個就是菩薩的精神，在度化眾生的時候，他無怨無悔，他為了眾生這樣子一直來一直來。還不止這樣，這些眾生把他救度出來，他又跑進去了，又跑進去了，把他救出來又進去了。你不知道什麼，我記得我在受菩薩戒的時候，那時候我受五戒受菩薩戒，在受菩薩戒的時候，唱南無本師釋迦摩尼佛，一大堆人都在哭。我一看嗨呀，這男子漢大丈夫有什麼好哭的，那受戒才點三個戒疤有什麼好哭的，越唱越哭，越唱越哭。輪到我也點戒疤，點戒疤以後，回來也唱，莫名其妙也跟著哭了，一面哭一面在罵自己說，神經病有什麼好哭的。那時候因為有一個境界，什麼境界？我看到那個觀世音菩薩1000只手在那邊救眾生，他一條大船把眾生從黑海里頭一直撈，一直撈，撈到他自己也都黑了，觀世音菩薩不是很白嘛，那是都黑了。那些人都是小卷，小卷知道嗎，小卷，人從那黑海里頭撈出來，黑黑的像小魚一樣。可是一上船以後，又自己爬下去了，觀世音菩薩一千只手一直抓，抓起來又跑下去，抓起來又跑下去。那我就很生氣了，我就劃了一條小船，他掉下來我就打他，跑上去，越打越累呀，後來又想好了，那我就把他接起來，他跳下來我就用小船去接。就在那個時候才知道，菩薩度眾生之辛苦，他1000只手都不夠，我兩只手怎麼夠呀，一直抓一直抓，到最後就跟他一樣，他抓起來抓起來，有很多人抓到一半就掉下去了，我就拼命划船在那邊接，不要給他掉下去，不然觀世音菩薩會累死呀。到最後他有沒有累倒，我不知道怎麼樣……哭哇，真的哭哇，真的度眾生是很苦哇！所以你知道觀世音菩薩為什麼11面，他就是那一條船一直劃，一直划，划到最後累死了，回家要見他師父的時候，他師父是阿彌陀佛，他看到他師父他就昏倒了。他跌倒的時候，啵！頭破成十片，阿彌陀佛就把他撿起來，然後再加上他自己做上去一共十一面，ok十一面觀音這樣來的。

這是我跟觀世音菩薩的因緣，不過那個黑漆漆的那個，我想大概是這個業海里面，跑到這里面來度眾生。這是我們自己要看經文，你自己要留意到，你要從生命的立場去發揮，不要從知識的立場去解釋。所以這里面他發生的狀況是很不可思議的，很不可思議。你沒有辦法，你說有什麼好哭的，我們都是三四十歲的大男人了，有什麼好哭，哭什麼？唱南無本師釋迦摩尼佛就唱，本來就唱很久了，有什麼好哭？就在那個時候，就嗚嗚，就一直哭，不知道哭什麼，我不知道他們哭什麼。我在看觀世音菩薩那麼辛苦，那真的是，這兩個菩薩跟我們特別有緣，而且主動來救我們。我們不知道觀世音菩薩的恩德，你要不要多讚嘆？稱揚讚嘆！對不對？禮敬，瞻仰禮敬！所以各位要經常的去發起這樣的一個心願，菩薩功德是不可思議的，我們無法用語言來形容他，但是你從生命里頭去發出來的東西是一種相應，那個是真正的讚嘆，是最殊勝的一種讚嘆。那你跟他的相應，那就是菩薩所要的，最大的報恩方式！像我們報恩，各位知道嗎，我們從小在這個社會上接受很多人的栽培，有沒有這種感覺，但是這些人都已經走了，你怎麼報恩呢？你要報恩，你就再栽培新一代，所以我們栽培教育新的一代是絕對需要的，是對我們的長輩前賢，對我們的教育最大的報答。不然你怎麼報答，你到他墳墓那邊去叩三個頭，那個沒有意義嘛。所以把我們能力回饋給社會，栽培新進的人，是不是這樣？

同樣的，你在佛門中，要了解到佛菩薩的這種恩德，那你要怎麼報答，你就跟他相應，教化眾生，你在教化眾生的同時你就會發現這種狀況，那種不可思議的生命能量會在你生命中發揮出來。所以你不用擔心，不要怕說修學不會成就，一定會成就。菩薩都不怕辛苦啦，我們還怕什麼？所以我希望各位跟著地藏菩薩的腳步，眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛！地獄就是業，眾生的業習、惡習能夠除盡，那地獄就空了，知道嗎。我們在教導大家的也是，你把不良的習氣給改進了，培養好的習氣，成功的習氣，成功的思維模式，這升天的思維模式，最好是往生淨土或者入法界的思維模式，那地獄要空就簡單了，就快了。我相信我們大家一起努力，讓地獄盡空，地藏菩薩可以早日成佛。(掌聲)。光鼓掌沒用啊，要去做啊，地藏菩薩都有聽到，閻羅王也聽到，你光鼓掌不做不行，作何行願，而得千幅莊嚴，既然你鼓掌你就去做。好吧，祝福大家。(掌聲)