地藏經 馬來西亞檳城開示 第四集

地藏經-馬來西亞檳城開示

第四集

海云繼夢和上

有關剛才提到這個部分，由人性是從地藏菩薩這個生命因素提到人性展開要做的事，那麼佛教在現代這樣一個時代里，佛教要做什麼？這是當今每一個知識分子，你都要去思考的問題，佛教知識分子，我相信各位都是佛教的知識分子。佛教基本上講叫做自利利他，自度度他，自度是什麼工作，有沒有想過？自度的工作只有一個，讓你的人性健全起來，不要扭曲，你在社會生活要能夠正常化，不要不正常。不正常的人是哪一種人呢，當然身心有殘缺的人除外，這是另外一個比較先天性的問題，絕大部分都是理想太高，理想高，執著于理想。執著于理想好像是對哦，我們對一個有理想能堅持的人是給予讚嘆的，但是這個理想你假如太執著，你就會產生排他的作用，當產生排他的時候，你的理想是個災難，當你的理想產生排他的時候，你會產生一種情況，就是希特勒式的理想，這個叫魔王，你不能兌現，那真的要阿彌陀佛，因為世間少一個魔王。

你要是福報大，那就又多了一個魔王，你知道嗎，希特勒，他早期打仗為什麼會那麼順利，你知道什麼原因嗎？因為他會通鬼神，所以你不要看他指揮不對作戰吶，都是鬼神在打的，所以那個時侯，西方的軍事學家根本找不到要怎麼樣打希特勒，因為他出兵真的是神奇呀，他不是按照一般的戰爭學上的理論在打仗。可是他通鬼神的能力一消失以後，他就完了，那個時侯，他就要照兵書來打仗，這個時候一轉過來，他要照軍事學家的兵書去打仗，他就完了，因為那些東西大家都一樣，他就怎麼打怎麼敗了

所以當你人格性不健全的時候，你最好是沒福報，有福報那是人類的災難，因此我們才跟你講，你自度自立要先把人格性弄好。要把人格性弄好，那就在應對進退上面，為人處世，我跟各位講為人處世要從小開始。我們今天來了很多的年輕朋友，你注意看看，你要是應對進退不得宜的時候，你們自己可以打分數，出社會不得宜的人失敗率90%，甚至于達到100%，應對進退得宜的人，成功率高。一個人基本上的I Q 差不多，高幾點，低幾點這樣子，都是正常的，不及格的就是白痴了嘛，超越的人就叫天才，那都是很有特色的人，所以一般來講ＩＱ一樣。第二個，你也都很努力，這個也沒有問題，好吃懶做的，懶蟲的另外，沒有人姓懶，只有人姓賴，所以你也認真，你聰明也夠，可是你為什麼失敗？我常講，失敗的原因就在于福報不足，福報在哪里？

福報就是應對進退，你去注意看看，應對進退得宜的人一定有福報，應對進退不得宜的人就是沒福報。做得要死人家就罵得要命，人家不是罵你笨，人家是罵你不會應對，所以你會發現被罵的人，被排擠的人他不是專業能力的問題，專業能力事實上如果你不會，人家把你掉一級就好了，往下降一級就好了，為什麼你會排除掉呢，會被人家排除呢？就是因為你的應對進退不得宜。常常跟上司吵架，常常跟同事不合，上班不準時了，經常有一些奇怪的動作惹得大家生氣了，那人家留你干嘛？你再聰明也沒有用呀。所以各位一定要知道，應對進退絕對需要，尤其是年輕的朋友，你特別要留意，不是讓你委曲求全，不是，但你要適當的應對，這個分寸的拿捏你平常就要去訓練。那我也很期望，每個家庭，這個家教要教好，道場，不管在居士團體還是我們的道場里，這個大學，為人處世，應對進退要多教。你光是講念佛這些沒用，一出去只是變怪人而已，不是念佛不對，因為他的人格性有偏差，當被罵的時候，他就想到，哦，就拼命念佛，人家在糾正你工作的態度，職業倫理，職業道德的時候，你拼命念阿彌陀佛，你持大悲咒，那人家不說你是怪物嗎？

應該要怎麼改進？所以我們在教導的這叫佛陀教育，人生覺醒的教育，你要去進行這個教育，而這個教育叫什麼？這個就是地藏啊！你以為地藏經要講哪里啊，就講這個啊。心地的寶藏啊，你要調整過來呀，你人生的藍圖拿起來，你開始修正，你放心，所有應對進退得宜的人，他的家庭生活一定很幸福。你看看他兩夫妻吵架，兩個人就是應對進退有問題，那兩個都在天台火拼了，他怎麼會幸福嘛？夫妻不和，子女一定有問題，那他看社會，他就更有問題。所以一個家庭假如缺少家庭教育，缺少人格性的養成教育的話，這個家庭成為社會的不定時炸彈，隨時會發生事情，所以我們期望，大家都進行家庭教育，而家庭教育就是應對。

我們剛剛才講說，只要有親戚朋友來家里的時候，小孩子一定要出來應對進退，泡個茶，準備個小點心，請這些個什麼叔叔、伯伯、爺爺、奶奶、還是姑姑、阿姨大家吃，布置完畢以後，還有一桶在這里，吃完了再自己拿，我要去玩了……這個就應對很得體嘛，一鞠躬出去了，或者一鞠躬我去寫功課了。這樣教育孩子，出了社會他一定會成功，我講的成功不是說他一定賺大錢，升大官，不是啦，但是他在生活中一定會很幸福，不會受人家排擠，這個是很重要很重要的。假如你願意再進一步教，爸爸回家的時候就教那小孩子拿拖鞋，你看那個兩三歲的小孩子也會去拿拖鞋，拖鞋一拿出來就給你一丟，哈！爸爸！然後他自己去玩了，小孩子就這樣。那你不能這樣就完畢了，你要拖鞋拿來，擺好，爸爸脫鞋子下來要再拿回去，他也是拿起來亂丟，你要慢慢教他再拿回去放好。這就是處事，教他怎麼處事，拿拖鞋來，把爸爸的鞋子拿回去放好，不是要教他當奴隸，而是教他處事。這個叫做灑掃應對進退，一個小孩子對處事的程序會弄清楚的話，他將來做事會有條不亂，做事會有條不亂，應對又得宜，我告訴你，這孩子出社會成功的比例99%。

你知道嗎，今天我們這個社會發生最大的問題就是你處事沒有處事的程序，你說我會，我會，我會你做呀，可是你一下手就讓人家看了就討厭，為什麼？你顛三倒四嘛，你沒有處事的程序嘛。你說，你就給我弄好，給你弄好，要弄失敗的話怎麼辦，投資是誰負責的？老闆會不放心，那試幾次你如果老是讓老闆走在鋼索上面，明天請你回家吃飯，就產生這種情況，這個就是處事的程序。所以你從小就教她良好的做事習慣，你從這個地方就開始，睡覺的時候要怎麼睡，起床的時候要怎麼處理，你的家務事，你自己的事，枕頭擺好，這可以吧，折棉被，這麼小你不要虐待他，虐待兒童不行，枕頭擺好總可以，你自己的枕頭擺好，衣服脫下來，不能亂丟衣服，應該放哪里……這些都是你在家里要教的。

現在你都不教，你家里像什麼？我講的，講到你純屬巧合，衣服一買一打，然後穿一個禮拜丟一邊，穿一個禮拜丟一邊，一年洗兩次就好了，然後整個房間就是那個味道，襪子一次買就一盒，穿一個禮拜丟，穿一個禮拜丟。你看那床舖下面到底是老鼠住的還是貓住的都不知道，你看棉被，這里大概棉被沒有，台灣島冬天就看到一個洞，小孩子要睡覺就鑽進去，早上就像蟲一樣爬起來，也不折，就那個樣子。這種情況你根本不會做事，因為自己的事你都處理不好，你怎麼去處理公司的事呢，怎麼處理大家的事呢？所以為人處世，為人處世，灑掃應對進退，灑掃應對進退，這個教好是你將來成功的一半。

什麼一半呢？我算給你聽，剛才講的，你的聰明才智差不多，跟人家差不多，你的努力也差不多，所以你在公司的表現也是差不多，可能你比較好一點，因為你比較有理想，自負，你什麼都比別人好，自己想的，事實上是不是真的，不知道，你自己想你什麼都比別人好……就算你比別人好，也不過80分，人家就算比你差，70分嘛，標準是75分，這是正常的嘛，因為你假如是85分，你就升一階了，那為什麼……好，就算你有85分，別人70分，你比別人多15分，應該要升你呀，可是你要知道，你另一半就有問題了。另一半應對進退你可能0分，老闆叫你半天，你只會嗯！喂！然後也看不到人，交給你做的事常常3天的事拖了三個月還沒有交出來。你說你會做，老闆看不到成績，然後應對的態度又不好，你想想看這個時候人家也是75分，你呢，不要說0分了，剩下10分了，因為你有來上班嘛，打卡很準，9點上班你都是8點59分才到，5點半下班，那你5點31分準時就走了，像這麼拘謹的情況你都很危險，有沒有一個magnetic，你很容易就over了。

所以當在這個時候，在一些應對談吐進退有問題的時候，你的成績大概只有十幾二十分而已，好了，你的85分+20分除以2是多少？人家75分+70 除以2是多少？升官要升誰？當然升不到你呀。但是你的話轉過來，他會撒嬌，我不會撒嬌，他會拍馬屁，我不會拍馬屁，那是你自己想的，你留意到哦，不是人家會撒嬌，不是人家會走後門，是他的應對進退合宜。我進退不合宜，各位要知道，我不是天生就這麼老，我也是跟各位一樣從年輕走過來，我聽到很多年輕的朋友這樣講，每當升官的時候，人家就說，對，你就是會撒嬌啦！我就很想揍他。為什麼，我們怎麼會呢，你怎麼撒嬌呢？你想想，人家常講哎喂！你真通鬼神，你怎麼通鬼神呢，哪有什麼通鬼神？你只要正常的灑掃應對進退，為人處世做好，沒有什麼，世間相處不難，難的就在于這個問題，這個叫大學，這個就是佛法，自度的部分。

自度不行你怎麼去救眾生呢？像這種事情你都處理不好，當你也有一天，你發心來學佛：我還是學出世法好了。結果人家出世法是出世間法，出世間，要了生死出三界，所以叫做出世間法，你也叫出世法，你是消極逃避法，因為你在社會上根本混不下去了，所以你把佛法污染了，污蔑了佛法，這是不對的。這種人叫做失意的、有些人是失敗的、有些人是失戀的，這個叫做三失道人，這種人不能修行，這種人修行男的成魔，牛魔王，女的成精，蜘蛛精。所以身心一定要健康、要健全，健全就是在應對進退上面，你應對進退是最直接的表達方法，我們古人留給我們這些都是寶貝，你今天在這個世界上想要活的幸福快樂，只有這六字大明咒：灑掃應對進退。我告訴你，比「唵嘛呢叭咪吽」有效，灑掃應對進退嘛，那你要加一個南無灑掃應對進退薩婆訶也可以，那不是咒語，你念給洋人聽看是不是咒語。所以要懂得人性，學佛第一個就是掌握人性，這是地藏法門所給我們的。

在人性里我還要再跟各位談兩個問題，第一個，人性不是只關心人，他還關心三世間。第一是自己，自己的靈性問題，這個昨天我們跟諸位講過，人有三個生命，其中最重要就是靈性，關心你的靈性的這個部分，在佛法中叫做智正覺世間，也是學佛它直接的終極目標，智正覺世間。可是你要自正覺世間得到滿分，還要兩個東西你要做，一個就是你的眷屬世間，眷屬就是社會上你跟人群的關系，要處理圓滿，不圓滿不行，這個叫做眷屬世間。另外一個叫做器世間，就是大自然，各位在這個地方是一個天然資源相當豐富的地方，是塊寶地，你能在這個地方生活這是很大的福報，但是你要知道，這麼豐富的資源你要節省，不要浪費。不但要節省，你還要想一想，你一年用掉多少水，你這輩子用掉多少水，你有沒有辦法把人家生產的再還給人家，有沒有？你做不到，對不對。你用掉多少紙張，你有沒有辦法還給大地，想想看，你用掉多少能源，你能不能再還給大地？我們只來這里純消費，各位要留意，所以第一個我們要節約能源。

第二個你還要做一件事情，你能做的，每個人都能做，造林，一定要種樹。過去我們不管，你現在想一想，你大概把人家花費了多少，多少紙就是用掉多少樹，那樹我們可以種回去吧，那一棵樹你用的都好幾十年的了，幾百年幾千年的不講了，那我們能不能每年種53棵樹還給大自然？你要記得，假如我們每個佛弟子，每年種53棵樹，每個人每年種53棵樹，這個世界的氣候會被我們改變回來，降雨量會恢復正常。我們一直挖掘一直開發，那些礦產用完了就不再來了：錫礦，錫礦用完就沒了；鐵礦，用完就沒了；石油用完就沒了，這個最明顯，大家用的太過分了，對不對。怎麼辦，你說怎麼辦？降雨量再不均衡的話，水利發電都出問題，所以我們在器世間上要盡一些努力，這是個人上面可以做的。器世間還有一個問題，就是這個社會，這個社會現在所采取的經濟成長的發展模式，是一種錯誤的普世價值觀，普遍的社會價值觀，他是錯誤的，因為經濟成長的本身是一種掠奪，海盜型的掠奪的教育。這種掠奪式的思維方法，迫使我們從大自然取資源來用，你都沒有繳稅，哪個人挖礦的時候說我繳稅給上帝呀？大自然沒有一個稅務官，大家為了爭取成長，都希望越便宜越好，誰去繳稅呢。所以在這個時候，大家都假設世界的資源是無限量的，這不可能的，不可能無限量，所以當這些資源用完以後，你怎麼辦，全世界都遭殃了，現在已經發生這種情況了，但是還不覺醒。

為什麼？因為這個世間有一個共犯結構，叫民主的共犯結構，比如民主政治要選票，要怎麼獲得選票呢，我推出社會福利，社會福利要怎麼兌現呢，那我就采取經濟成長，經濟成長要怎麼兌現呢，那就大量生產，GNP才會提升嘛，那大量生產以後，生產的東西怎麼辦，那就大量消費呀，那要怎麼大量消費呢，創造假性需求，假性需求以後，那大量垃圾就產生了，所以現在有工業垃圾，電子垃圾……那吃飯呢，你吃不飽要把你塞到飽，那塞不飽就變潲水，那潲水、多余的食物那都是污染，不管你吃的菜還是吃的肉，都是化肥、肥料、農藥、荷爾蒙、抗生素……好了，轉出去，是不是都大量污染？這些污染當然導致二氧化碳就會一直增加，氣候會一直暖化，冰山一直融化，海水上升7公尺以後，我不知道，吉隆坡會不會變成海洋我不知道，新加坡一定的，你放心，台北也沉到海底去了，沿海的城市，沿海文明全毀了。

所以我們基于這個立場，要改變錯誤的普世價值觀，要怎麼樣讓經濟成長停止，現在來停止還有挽救，再過10年停止大概房子都要倒了。都沒辦法，整個世界大概都很難，那麼社會的動盪將會繼續發生，你不要以為只有倫敦在示威，不止，這種事情會一再擴大，石油價格不是漲到這里就算了，135，150，200，你放心，三年內就到了，很快它就會到達，它會一直上漲，那時候怎麼辦，各位想想看！而我們現在還在繼續鼓勵這種大量浪費的習慣，為什麼手機要一直換新，為什麼汽車一定要換新，你不會生產一部汽車給他用100年嗎？香港的公共巴士用100年還在用，以前的人做的到，為什麼現代的人做不到？我們為什麼5年10年一定要換新車，那舊車怎麼辦？這個就是問題了，這個部分我們關懷，不是不關懷，不是佛教徒消極，佛教徒從核心的地方把它糾正過來。那這個呢，你需要很深的生命體驗，你才感受得到，我跟你講普世價值觀的錯誤問題，是我講的，沒人講呀，到現在整個世界還沒有人提到這個問題，過度消費假性需求，就是今天經濟成長這只惡魔！誰敢罵經濟成長？它是所有政客依賴的地方，沒有經濟成長，他將失去選票，這是一個很可怕的現象。所以我們要能夠看得到，這個是提供給各位看的三世間的問題，站在人性的立場，我們要去留意的。

眷屬世間這個部分，我要跟各位談的，經濟成長以後，對于我們人性的破壞相當大，非常的大，我第一個要跟各位講，住宅的這種新式住宅的興建是一種破壞，破壞人性的一種狀況。以前的房子彼此之間都好相處，各位想想看，以前的房子，大家住的地方，隔壁的人吵架，我們都聽得很清楚，他們一吵架，這邊的人就說：哈別吵了，別吵了，阿旺，你就忍耐一下別跟他回應……我相信老先生老太太都有這種經驗，我隔壁人吵架也是一樣，我學阿嫲的話學久了也是一樣，我在讀書隔壁的人吵架，我也會這樣勸他：阿旺，要疼愛老婆，別跟她吵，少回應兩句……對不對？現在是殺死人都沒人知道啊，這個人性就是被破壞了，互相關懷的能力沒有，你要怎麼關懷呀，你回到家，門一鎖，老死不相往來。

那以前不是，發生什麼事都知道：你昨天是生病了是嗎？你怎麼知道？因為我住你隔壁，你生病，我知道，這很自然的事，因為你昨天啊呀啊呀哎呀，我們家聽你家都聽得很清楚……這是那個時代，所以人性的交流很正常，現在人性沒有交流了，全部封死了。在以前，家里根本不用怎麼鎖門，還鎖什麼門，關一下只是怕小孩子出去還是怕狗進來尿尿而已，只是這樣子而已，沒有什麼鎖門，現在不是，一鎖再鎖，只差床上那個鎖還沒有上。為什麼會變成這個樣子？人性被破壞。而且一個很重要的破壞因素，我們這里叫什麼，台灣叫做分期付款，這里有沒有？也叫分期付款嗎？分期付款你不知道有多可怕，本來大家都一個大家庭住在一起，現在我跟爸爸合不來，我只要用兩個月薪水先繳了，我就可以搬出去了，為什麼？因為可以分期付款嘛，那只要不跟爸爸住一起就好了，所以相互的忍讓跟尊重都不見了。

現在大家都是在買房子，然後房子都是空的，所以你會發現，回家，家像什麼，家比較像旅館，回到家只是睡一覺，吃飯大部分時間都在外面吃，廚房上面還可以睡人，因為從來沒有煮過飯嘛。餐桌做什麼，餐桌只是堆雜物用的，因為你不會在家里用，在家里頂多是做泡面，泡面是在客廳的茶幾坐，一面看電視一面吃……所以正常的人性狀態已經都被破壞掉了，以前大家庭的時候大家擠在一起，錢賺的少，通通都回家吃飯。現在的人錢賺很多，你看他煩惱很多，因為人與人之間相互依靠的那個部分消失了。那每一個人都是單獨一個，你還記得嗎，小時候讀書，有個爸爸拿個筷子給兒子一只一只都折斷，後來拿一把去給他都折不斷。有沒有，人也是一樣，大家都住在一起，團結就是力量。可是現在大家都分開，所以你遇到挫折呢，那不好意思回去找爸爸，那不好意思找爸爸又失敗怎麼辦，那窗戶打開就跳出去了，所以生命變得很脆弱，這個就是對人性的破壞。

而我們都不知道對人性的破壞有多嚴重，這個破壞對自己那就更糟糕，空虛呀。平常我們回家看看媽媽也好，要哭大家一起哭，要笑大家一起笑。那現在呢，自己一個人躲在那里看電視，賺了錢也不知道跟誰分享，失敗了也不知道跟誰講，電視越看就越討厭。弄到最後，本來是很傷心，弄到最後本來是很傷心，看到人家那個成功，尤其表揚那個敵人，那個仇人，就越看越氣，越看越氣，然後就自殺了，這就是結論嘛。為什麼？內心的空虛、恐懼、無奈，沒有人可以疏導你，這是對人性最大的破壞。

所以我們在談佛法，今天跟各位談的是新時代的地藏菩薩，不是新跑出一個地藏菩薩來，是地藏菩薩的這個因素我們要重新來解讀，了解佛法在這個世間它的積極性，光明面，這樣子你對佛法才不會誤解，所以我沒有一句一句照著經文講了，要照經文講也可以呀，我是怕大家會睡著，所以我們可以看到佛法在這樣的一個新時代里，它是很好用的，很好用不是不好用。

我要跟各位提的第二個問題是怎麼用的問題。我曾經這樣設想過，我也希望年輕的朋友發個願，現在這個時代，我們馬來西亞這邊算是福報非常大的地方了，鰥寡孤獨的人大概不多，我想也有，不可能都沒有。鰥寡孤獨知道嗎，一年有兩次可以辦，我們叫做觀音粥，就是農歷6月19，我們是定為婦女節，婦女節你可以叫慈愛節或者慈悲節，吃粥，吃觀音粥，觀音粥就是給鰥寡孤獨的人吃。那麼透過這些人來吃，不是給他吃就好，我們做一個事前的準備，為什麼有人要來接受人家的救濟呢，你要留意到這一點，他一定有所欠缺，那麼最有可能的就是沒有工作，你要怎麼提供工作給他？那你就要把這些人做一個準備，在吃飯前先登記，把各種基本資料弄好，然後在那一天之前我們跟企業、各單位都聯系好，問他要不要人。因為這些人大概都是低薪水就可以了，總比沒薪水要好，那你來找人，你需要什麼條件你來挑，他們來吃飯你們來看。你資料填好了，大家過濾，給要人的人提供人力資源，給要找工作的人提供工作機會，這個工作就解決了，想做事的人就有事做嘛。

好，再來，可能家庭不和，先生被太太拋棄的或者太太被先生拋棄的，我就不知道了，聽說有怕老婆俱樂部，所以先生有可能被太太fire掉，被fire掉一下子無依無靠的人，他也來接受救濟，那就家庭輔導，對不對，家庭的部分請這些專家來協助來輔導。有些有疾病的，沒錢，或者他不知道怎麼醫治的，那這個部分我們組織義診隊，來從事共同會診來幫助這些奇奇怪怪疾病的人，突發性的，慢性病的，可怕疾病的來做個安慰輔導，因為久病無孝子嘛，病久了那子女都不知道跑哪里去了，那這個時候他就成為鰥寡孤獨，我們組織社工人員來協助來輔導。有些呢是爸爸把媽媽打死了，爸爸被槍斃了，那兒子呢，是不是變孤兒了？這個時候這些孩子要怎麼辦？那你要救濟。

你不要看啊，社會問題還是很多，還有一些老人，往生的人要怎麼處理，退休以後的人，不知道以後要干什麼的人要怎麼處理，這都是社會問題。這五大議題，我們可以透過這兩個活動，觀音粥一個，一個是臘八粥，我們中國人叫臘八粥，其他宗教其他民族可能不叫臘八粥，就年底從12月8號到除夕給大家吃粥，給大家吃，那我們這個地方當然有你的環境、因緣，大家可以去做這樣的準備，一年兩次。我可以告訴各位，你會窮盡整個社會，眾生無邊誓願度，要度他用這個方法去度，因為這里面包括企業，提供工作機會的人，包括醫療團隊或者社工服務人員，他們都是社會上的優秀人才，雖然我們在做的是對鰥寡孤獨者做服務，但是我告訴你來服務他的都是優秀的人才，這樣子上層社會、基層社會你全部窮盡，各位你喜歡參加法會，對不對？法會度的是孤魂野鬼，要度孤魂野鬼先度鰥寡孤獨，不要入定(掌聲起)。你是覺得太好聽了是嗎？通通入定去了，大家要發個願，要度孤魂野鬼，法師的事，那是密法修學到某個程度以後才能夠去度這鬼道眾生跟地獄道眾生，但是要度鰥寡孤獨者，只要各位起大悲心，行菩薩道，大家都可以做，要不要做，我希望我們佛教徒真的能夠從這個地方來發慈悲心。

你真的看到這個社會的現象，因為這種現象是社會結構的一種病態，社會一直在前進，然後競爭很激烈，為什麼會產生這種現象，完全是競爭出來的，大家都是要拼才會贏，一定要把對方打到，要沒打倒就變成你的仇人了，因為你被打倒了嘛。所以在這種狀況之下，大家為了成功為了成功，那個人生已經非常緊張非常緊張了，所以應付挫折的能力都不夠，都不夠。而每個人遭遇挫折卻又是很正常的，尤其為人處世不當的人失敗的比率挫折更大，所以我們期望各位能夠在這里發心，大家一起來，我們來讓這個世界明天會更美好，好吧。(掌聲起)。我覺得我們這樣都不夠熱情。(笑聲掌聲響起)。這個不夠熱情應該是我講的不夠好，不然不會這樣冷冷淡淡的。

這些都是我們個人可以直接反省的，我跟各位談的佛法，不會是天邊的佛法，都是人世間生活的東西。你可能會覺得太平常了，哎呦，那個不殊勝了，你講一些看見怎麼飛到天上去的，人家某個法師都講的好好笑，你講的都不好笑。要不然都講那個很神秘的，人家修秘密法多神秘呀，一個人修一修會變成這麼小一個，那大衛魔術師就會，747飛機都會把它變不見了，大樓都會變不見了。佛法不是那個，佛法在自己來講，解除你的痛苦煩惱，那我們告訴你呀，應對進退，處事的，都要學，你不要看它都是小事呀，叫小孩子拿拖鞋，把鞋子拿去放好……告訴你，一個成功的人，你會擁有成功的習慣，一個失敗的人他就會擁有一個失敗的習慣，所以你從小就要教孩子，給他一個成功的好習慣。

我聽說，聽說廣告這樣講，我是看電視廣告的，說學琴的孩子不變壞。我告訴你，阿彌陀佛，擁有成功模式的孩子才會成功，擁有變壞的模式的孩子一定變壞。你知道嗎，你要擁有一個好孩子的那種模式，擁有成功的模式，廣告啊，要贏在第一步！贏在第一步在哪一步，你要弄清楚哪一步？第一步就是成功的模式，你要贏的話，成功模式要養成，處事的模式你要養成，你出了社會處事，你就會應對自如，很自在，因為你知道怎麼處理事情了嘛。很多人一碰到要怎麼做，就愣在那里，怎麼做不會做，因為你不會處事嘛，所以要從小有一種很好的處事的習慣。

他煮飯，你要給他煮啊，當然剛開始是陪著媽媽煮煮飯，買買菜這樣子，哪一天媽媽生日，給你去辦一桌來請媽媽吃，你要給孩子去做這一件事，都到餐廳去吃，付錢誰不會？刷了卡還不是要爸爸去繳費？你讓他在家里做一餐，就是這樣，這麼一件事，一年學做一桌菜的能力，你到外面去吃，吃完回來自己做，請爸爸吃飯也是一樣，不要去刷卡了，去刷卡沒用，你在家里，你去弄一桌來！那他就知道事情要怎麼做，第一次弄不好，第二次弄不好，給他弄個三五次，他也是名廚。當然不是要他靠廚師來吃飯，但是他懂得處事的那個模式，什麼事他都可以做，他會有一個成功的印象，要做什麼事他會去想怎麼做會成功。

你如果沒有給他這樣的經驗，他不會，你教他泡茶，他就買很多玻璃杯呀、玻璃壺呀，結果開水一倒，啵！怎麼這樣？！他不知道玻璃是不能沖開水的，他沒有試過嘛。你一定要給他試，這些都是成本，他出了社會，他沒有障礙，你不給他試這些，他出了社會一定都是狀況，工作一個月又要找工作了，不是才去上班嘛，他都不敢講，為什麼？不是找工作，是他在工作時候的工作態度，工作態度不好就不行，這樣子他會有恐懼感，內心一直有恐懼，會一直恐懼，一直不安。

每一個年輕的朋友，假如你還沒出社會，先做好這個準備：我要怎麼弄好出社會的心理準備。其實這個我們是有一個專業教育，叫做青年領袖，你要出社會先職前教育，讓你出了社會可以成為社會優秀的新鮮人，然後是一個成功的典型代表，是一個成功的胚芽，讓你出去以後一條路很順利的。這里面不是教你如何去斗爭的問題，而是教你怎麼樣在應對進退之間能夠處理得當，是這樣的一種狀況。

另外一個就是婚姻問題，結婚現在也是一個麻煩的事，天生的就是男大當婚女大當嫁。什麼叫結婚？結了就昏倒，所以叫結婚，你結了以後就昏了，你怎麼搞也搞不來，到底為什麼要結婚也不知道，因為爸爸叫我結婚，那個說媽媽叫我結婚，所以我就把它結了，結了以後才知道，啊，昏了，所以叫「結昏」嘛！為什麼會這樣呢，因為你沒有做好心理準備：為什麼要結婚。結婚男女之間，一定要有個共識，什麼共識？建立幸福美好的家庭。

所以你要留意到，結婚第一個條件就是以對方為思考的對象，記得這一句話，以對方為思考的對象。原來思考都是我要做什麼，要結婚就要思考他要什麼，那他要什麼我就不要什麼，你要去思考這個問題，這個問題這個立場你要轉不過來的時候，你的婚姻一定失敗，這是第一個。第二個，小孩子一定會生下來，當小孩子生下來的時候，對不起，孩子為中心，兩個都不重要，你兩個父母親都不重要，所以孩子是家庭的中心，你有沒有這種觀念跟這種想法？

好，孩子為家庭的中心了，不是寵孩子，是開始要教導他，讓他很好的適應社會生活。小孩子的社會生活從什麼時候開始你知道嗎？大概你們都不知道，小孩子從出生的那一天就開始適應社會生活了。小孩子原來在媽媽里面是跟媽媽連在一起，他出生以後，你知道孩子的第一個欲望是什麼？他還要跟媽媽在一起，這一點你不知道。為什麼地震以後，過了十幾天救出來的嬰兒都還會活著，因為你把他埋在地下，他跟媽媽身體在一起一樣，他沒有欲望，他只有一個欲望，他要那個溫暖，他要回到母胎里頭去的那種感覺。所以當你的孩子出生以後，你要一直抱他，背他，可是現在剛好相反，把他當小狗提著他，你看看是不是這樣，要不然用個籃子提著他。這個孩子我告訴你，你要他長大以後成為有用的人才，英文叫做impossible，中文叫門都沒，佛教叫無有是處，因為你人性已經扭曲了你知道嗎？

你要一直抱到他不給你抱，下來，要自己去玩，這個時候他要長大，他自己開始要尋找獨立，你要記得，孩子在成長的過程當中都在尋找獨立。但是他很依賴你，因為人是所有動物當中依賴性最強的動物，他不像狗，狗出生以後2個月、4個月，小狗要再跟著母狗，母狗會咬他，不要給它跟，可人就不是啦，母親一直要把小鬼連在一起。可是他到某個程度，他就要離開你，會離開你，這個時候你都要知道，他在做社會適應，你要懂得他適應的轉化，要轉化的很好。好，再進一步，他要你牽著，或不給你牽，也是尋求獨立，這個時候小孩子最容易丟掉，有沒有，有沒有留意到？牽一牽他不給你牽，一會又要找媽媽牽，結果牽到別人的手去了，這個小孩子會丟掉，這個就是最危險的時候，而這個時候，你要知道也是他一生風險轉換的地方。

再下來的就是他要找朋友了，本來你到哪里都要跟你，後來就不跟你了，為什麼？他要跟朋友玩，他要去找朋友玩，他正式的社會活動開始了，所以你要鼓勵他有好朋友，要找朋友玩。但是他找朋友也會遇到挫折，他有東西給朋友吃，朋友可能不給他吃，或者欺負他，或者打他咬他，小孩子都會有。那你這個時候就要進行一個叫家庭華藏工程，只要小孩子出去跟外面的小孩子玩，回來你都要問他有沒有吃虧呀，有沒有被欺負呀，或者他去欺負人家，你要弄清楚。因為這個社會適應性，他被欺負了，就是他有挫折，那你要疏導他，要怎麼樣，要怎麼樣，要教他，這個是很重要的一種教育。

因為如果你沒有教育好，這個孩子將來出社會他的抗壓性不夠，因為沖擊太大了，在你身邊有你疼他，而離開你以後那個社會不一定疼他，有時候看家里的狗很好玩，出去跟外面的狗玩一下子就被咬了。家里的狗看你是小主人、是小王子、小公主，外面的狗看你是傻瓜，他是個食物，你莫名其妙跑過來它就正好在汪汪叫，那你嚇破膽了。要是看到這種狀況，就要開始做心理輔導，這個時候就要有了，那如果慢慢的跟同學的適應性夠，基本上對社會的適應性就沒有問題。這個就是家庭教育，對兒童教育的部分，我們大概都很少去注意了。

我講到這里你可能會說，這個跟皈依三寶有關系嗎，跟解脫有關系嗎？告訴你，絕對有關。當你把家庭的孩子弄好以後，你就會逐漸回向過來，你自己有哪些成長過程里所遭受的身心障礙，你可以克服掉，知道嗎，這是最好的行法。我不是鼓勵你結婚，也不是鼓勵你再生個小孩去試試看，那你開始在跟處理這些事情的時候，你對自己你會開始矯正。所以有人講，當了父母以後，才知道我們父母親的辛苦，這個就是他在自我矯正的時候，這個就是修行。不是說一天阿彌陀佛念幾遍就叫修行，當然那個也是修行，不過那個效果不如這個效果大。

古代呢，古代沒有這種情況，古代有的人從小到大認識沒幾個人啦，你知道嗎，認識沒幾個人，他認識牛多，認識人少。因為牛，你天天跟牛在一起，你沒有天天跟人在一起，收成完了就有人來把這些拖走，多少錢給你用，就這樣半年過去了，有時候就一年過去了，但是你天天跟牛在一起。所以你要留意到現代人跟古代人不一樣，現代人，人與人來往的頻率太大了，所以你在應對進退上那更重要，希望各位真的把為人處世這門大學問給弄好，那你出了社會，幸福保證沒問題，成功啊也保證沒問題。

當然我不是說你可以當總理還是當比爾蓋茨，不是那種成功，在社會上過一個幸福快樂的人生，絕對沒問題，那你有福報它自然會出現，沒福報你也會幸福快樂過一生。如果進一步你想要來修行，進行生命改造工程，那也不難，有那個因緣，我們指導你，三個月，快的三個月慢的三年，再笨一點的，笨笨笨笨的那個笨的也五年可以開悟了，只要你這三個資糧道具足就可以了。所以我跟各位講，修行你不用急，把前面的因緣處理好，因緣一到，要成就就會很快。

好，我們今天就簡單的跟各位談到這個地方，明天開始，我們會積極的把地藏經的概況跟各位做個說明，讓各位了解說，在現代這樣的一個時代，我們對古典的經典要怎麼樣的去體驗它，我講完這個理論的基礎架構以後，那往下我們要講的就簡單了。