解心——心要法門講記 二、人生的四個階段

二、人生的四個階段

這節課跟各位介紹「眾生相」，讓各位了解人的種類到底有哪些？也讓大家知道自己是屬于哪一號人物？然後再來談我們的「心」。如此要掌握住它的方向就比較容易。

「人」在佛法里面區分有「十法界」，也就是除了六道凡夫外，另有四聖人——聲聞、辟支佛、菩薩、佛。我們現在要講的是六道凡夫，而且針對「人」這一道來加以分類。

另一種分類在華嚴講座當中有三個條件湊成的七種人，三個條件是人格、品性一對，人際關系與佛法薰修。人格、品性很好，但人際關系不好又沒有修行這是一種人；而人際關系很好，但是人格、品性不好又不修行的這又是一種人；只有修行但人際關系不好，人格、品性不好這也是一種人，就如廟里或神壇的神棍。另外有一種人是這三個條件當中他具備了兩個條件，譬如人際關系很好，人格、品性也很好，像社會賢達。另外一種人際關系很好，修行也不錯，但是人格、品性不好，就如神棍假藉宗教名義斂財，或是發展組織的宗教野心家。再一種就是人格、品性很好，修行也很好，但是人際關系不好，這種人有點像阿羅漢。最後一種就是人格、品性很好，修行也很好，人際關系也不錯，這就是一般所說的菩薩。一個菩薩必須具備這三種條件，凡夫則在這三種條件當中有增有減。

今天要講的是另外的二種分析法，第一就是把社會上的眾生大概分成三類：一是社會人；其次是邊緣人；三是一般所講的生存者，也就是沉默的大多數。像這些人都可以從日常生活中去觀察，自己是屬于哪一種人？親戚朋友當中有哪些人是屬于哪一種人？跟各位提起這些是希望各位能對人性有所了解，不要產生太大的偏差，這樣子你的生活步調才不會混亂，同時在修行上可以有很大的幫助。

首先看第一個部分「生存者」，這是這個社會當中的大部分人，也就是一般的沉默大眾，他只要默默地生活，對于社會沒有很多意見，他不求天上掉下黃金，也不希望天降橫禍于人間，對于這個社會他起不了什麼特別作用，但也不起破壞的力量，既可安于貧窮也可享受富裕生活，社會上大概有百分之七八十是屬于這種人。

另外百分之二十至三十當中的百分之九十是屬于「社會人」。所謂「社會人」是指社會上朝正向發展的人。生存者沒有所謂正向、負向，只是跟著潮流走。但是「社會人」積極、努力想要成就，不管他成就的是什麼偉大事業，他總是朝正向的方向發展，譬如做事業他就想要成功，當公務員他就想要升官，從事任何行業都想成為該行業中最傑出的人。但是這種人在社會上很難成功，一百個人當中大概有八、九十個人都要失敗，「社會人」當中努力的多，但成功的少，因為社會競爭太激烈。

雖然社會人長于競爭，在競爭當中他會發展出一種性向，由于競爭會產生得失心，因而他的生活會變得很緊張，很有壓迫感，這時候他的煩惱、痛苦會生起，但是這種人會一再地調適自己去適應這種生活，所以這種人在我們的社會里可說是一個被扭曲的人；雖然是正向發展，但卻被扭曲了。做生意想要成功，這是正向的發展，但是偷工減料就扭曲了；當官想要衣錦榮歸沒錯，可是一貪污、斗爭，這也是扭曲了。所以正向當中有好多也是扭曲了人性，人性被這種競爭給扭曲了。各位有沒有留意到，這種現象我們都會包容他，雖然說貪污不應該，但是周遭若有人貪污得逞，你又會認為他好厲害哦！雖然我們不恥那種行為，但是對于那種成果卻很羨慕，所以他不是自己扭曲了，而是社會把他扭曲了，包括我們在內都是一樣。所以雖然說是正向的，它本身也有很大的缺點，這個缺點就是來自于「自我」的作用。

另外有一種人他看不慣「社會人」的生活形態，認為一個人日以繼夜地工作太沒有意思；還有一種人是不恥于「社會人」把人性紛扭曲了，他認為那太庸俗，所以他就標新立異，故意采取一種違反社會趨勢的行為，譬如冬天穿T恤，夏天披棉襖，人家吃飯他偏不吃，這種人就叫「邊緣人」。有人躲到深山里不出來，這是「邊緣人」。有人奇裝異服不男不女，為什麼他要做這種表現？他就是要采取對立于社會的心態來處理，這是不對的。

另有一種「邊緣人」他是采取生活享受主義，但不順著時代潮流走，但是他也不是故意要對立，只是停留在某一個階段里。所以說在「邊緣人」里來講，他不一定是不好的人，只是他大部分是采取跟社會反方向的行為，所以叫做負向的，這種負向的人好的、壞的都有。好的只是在享受生命，過他自己的生活；壞的邊緣人就會傷害到別人。「不能留芳百世，何妨遺臭萬年」？這就是邊緣人的想法。

我們看到宗教界里也有很多人士故意提倡不是正常的修行法，而是一種對立的立場情況，那也是宗教界中的邊緣人。在一般的區分里，我們把群眾區分成這三種，我們自己想想看在某一個時間上，我們的心境是屬于哪一種人？在不同的時間里常常會是扮演不同角色的人，有時扮演「社會人」，有時又是「邊緣人」，有時又是沉默的大多數。

舉個例子來講：以前的嬉痞對于社會來講就是邊緣人，但是當嬉痞形成一個族群的時候，就會有很多人想要參與成為嬉痞，這些後起的嬉痞就不是邊緣人而是社會人。原來的嬉痞就是社會潮流的對立，對立久了之後它就成為社會的一股趨勢，這時候你若踏進去，你就是成為社會趨勢的一種人，那是正向的而不是反向的。剛開始嬉痞的產生是跟社會趨向成反向的，可是當嬉痞成為社會的固定潮流時，你再加進去，你的心態就成了社會人，只是變成另外一個模式而已。

另外家里的小孩你要他讀書，他偏偏不讀，他不讀書就是邊緣人的心態，你若知道他有邊緣人的心態時，那就很好教，怎麼說好教呢？譬如他要打電動玩具，你就讓他打，充分滿足他，這段時間不准休息不准讀書。他要打球也就充分讓他打球，同樣的這段時間不准他讀書、休息做其它娛樂，不用一個月的時間他會受不了而要求讀書的，為什麼呢？因為他具有邊緣人的形態，而你把這種形態變成一種趨勢，他就會產生對立，對立回來之後他就會自己讀書了。他在對立的時候是一種心態問題，父母若不懂得此理而壓抑他，他就會更對立，到最後親子之間感情破裂了。所以父母一定要懂得這種心態，他只是想要以對立行為來抵抗趨勢的行為，你順水推舟使他成為那種人，把他造成一種趨勢，把他放在那個地方，他就又會對立回來，變成你期望的那個趨勢了。

我們在了解人性的時候，自己可以很清楚地看到有這種人，心就有這樣的心，既有這樣的心你就很好超越了。但是你若不能肯定自己到底是處于哪一種階段、趨勢，你就很難成就，因為你不知道自己是邊緣人或是社會人？莽莽撞撞地一直去，到最後還是成為被扭曲人性的人，而不是很正常的人，這是第三種區分法，前面兩種沒講，我們僅向各位介紹這一種。

再介紹第四種區分法，它是講人的種類，可以橫看社會的整個族群，也可以縱看我們個人的三世因果。我們通常按照濟學的理論把它劃分為四個階段。在社會上我們所看的人大概可以分為這四大類，也就是生命循環的四個階段。第一階段「衰退期」，衰退期又可分為三個階段，它的特色是處于這時期的人都很忙碌，有做有賺，沒做就沒得賺，這種人通常有工作狂的傾向，因為他只要做就有收入，就能成功，所以他會認真地一直做。若要這種人來學佛，他會問，學佛一天能賺多少錢？告訴他學佛不能賺錢只會付出，那麼他絕不會學佛的，投入多少就要回收多少，就是這種人，他不可能做那些沒有收入的事。

這種人大概可以區分為三部分：第一部分就是時間單位所賺的錢很多，雖然很忙但是賺的錢很多。第二部分就是雖然很忙，但是所賺的錢只有中等。第三種人就是雖然很忙，但是收入很少，如建築工人每天都要做都有收入，但是碰到雨天不能做就沒有收入了。一般的企業家大多屬于中等人，又有些大企業家他也很忙碌，但是他賺的都是大錢，大概年收入是以千萬為單位的，中等人則以百萬為單位，下等人大概以十萬為單位。忙是他們的特色，共同的特性就是工作狂。這種人到了第三階段很辛苦，但賺得很少，亦即福報已經用盡，開始透支福報了。透支福報的早期有一種現象就是聰明、投機取巧可以賺到很多錢，包括逃稅、貪污、偷工減料……等等，雖然看似收入很多，其實是在透支以後的福報，現在不當的拿了、賺了消費者及來自十方的錢，這所負的債務很大，將來都要還的。

第二個階段「蕭條期」，大概上班族的比較多，利用上班時間做私事或遲到早退，這都已是偷了老闆的錢及時間了，雖然占的便宜不多，但是所要付出的勞力很多。私人機關當中如偷打長途電話，這也是在透支福報，雖然老闆不追究，但在將來也都是要還的。這個階段里第三期的人有一種特色，就是他想偷偷地占便宜，但是一偷就被抓，因為他已經沒有福報了，所以到了一個谷底他會看破了，感嘆人生實在是不能這樣，自己該反省、懺悔從今以後該好好做人了，這時候他就進入復甦期了。

復甦期也可以簡單地把它分成三個階段：第一階段是很慘的，這時發生的現象就是拼命地還債，遇到的老闆都是鐵公雞，但卻是被壓榨剝削得很甘心，終身不換老闆，因為前階段欠人家太多了，這時候他雖然認命，但仍不會反省說要學佛。

第二階段的情況是有點福報了，因為債已經還得差不多了，雖然辛苦工作賺了少許的錢，每個月卻要支出大筆醫藥費，難得儲蓄了一點錢卻又被偷了，原以為這關過了以後會有好日子過，豈料……；這種人的生命是在復甦期的第二階段。處在第一階段里是很苦的，他想償還以前的債都力有未逮，若叫他來學佛根本不可能。但是第二階段的人若稍有積蓄，家中就會有人生病花錢出事情，于是他會到處問人家為什麼家里這麼不平安？別人會告訴他風水地理等等理由，此時若到佛門中來，人家會告訴他業障深重趕快消災！這時他也想修行來改善命運、生命的本質，他總是遇到需要花錢求消災的事，但是他會克服困難去滿足那些幫他消災的人的要求，你說他是不是在還債？財破災未消，業還會再來，但是他無怨無悔。他雖已經開始學佛，但是他還不懂得佛法是什麼？若跟他講佛法的教義，他根本聽不進去。

第三期的人福報已經在累積中，這時候學佛會認真的布施與供養，在修學上對于教義了生死，對生命的改造已經有一點功用了，最主要的是他累積了大量的福報，當累積到某一個程度時就會進入繁榮期。這時煩惱仍有但不多，那些煩惱都可以放得下，不像前兩個階段的人那種煩惱真的是很煩惱。這個階段的人煩惱自己能破能轉，是一個很特殊的現象，所以你的布施、供養都可以累積大量的福報，而真會修行的人由這個地方可以發心出離三界，這樣的修行會有很大的利益，到了臨界點以後就進入繁榮期。

第一階段繁榮期的人有一特色就是做什麼事都很順，他認真工作很憨直很乖，到哪兒去都被當成珍珠寶貝，因為他正是繁榮期的命，在過去已經布施、累積好多功德，工作量不多但是賺的錢卻很多，反正開門就見財源廣進。而復甦期的人，門一開財就散出去。我們看到很多富貴人家的悲劇就是因為有蕭條期初階段或復甦期初階段的人在里面作怪，這就是福報的關系，所以他們的婚姻也湊不起來。繁榮期的人不用挑就會碰到好對象；蕭條或復甦期的人則是左挑右選找不到稱意的，即使攀龍附鳳也是好景不常。

繁榮期第二階段的人也有一個特色，就是做生意一定賺，與人合夥也是蓋章就賺，這種人長相大概就像福壽牌色拉油那尊，這就是他有福報。你會想說為什麼人家命那麼好？其實這是人家個性好，命好的人個性好，一點也不挑剔，所以福報也就跟著來。到了這一階段要他學佛他都很樂意，這種人的特性是你要他做什麼他都說好，因為他是個有福報的人。

繁榮期第三階段是最高點的時候，也就是大官、大富長者，李業做得很大的人，繁榮期的這些人都好學佛，既樂意學佛也樂意擴持，並且很精進。

以上所講是四個階段四種人，現在反過來看看自己是屬于哪一種人？從自己的「心境」上去看，而不要從表面上去隱瞞，因為因果是講實際有部分，自己若想要占人家一點便宜，便已落入因果；若想要布施救濟一點，這也落入因果。什麼是福報？什麼是業報？分得很清楚。所以不用羨慕別人的好運氣。

這四個階段可運用的范圍很廣，人的一輩子也可能走過這四個階段。自己留意看看曾經走過哪個階段？讀書期是這樣，金錢上的福報是這樣，父子關系是這樣，夫妻關系也是如此，事實的循環也一樣，它應用的層面非常廣，今天告訴各位就是要各位去了解這種變化，要知道這種變化若是在一個人身上發生，這一生當中要經過這麼多變化，那是不是一種無常？不但是無常，它還有一個很大的特色，就是在不同的階段里每一個人的心性不太一樣。

《普賢行願品》十大願王第九恆順眾生——種種族類、種種名號、種種心性、種種……，是不是在這里區分得出來？當你了解心性以後，你知道自己應該怎麼做？怎麼調整？把自己調整到哪個階段較好？蕭條期是最不好的，假如不幸你是這種個性的話，你在與這種人相處，碰到這種人對你產生攻擊的時候，你要怎麼處理？當有這種人與你訴苦的時候，你要怎麼處理？這種人來到這里的時候，你要怎麼處理？你不是要反擊他，而是要圓滿他、成就他。

像我們遇到很多衰退期的人，他說想學佛但就是不來，因為「很忙，很忙」。蕭條期的人若要拒絕你學佛，他會問你學佛有什麼好處？拿來我看看。復甦期前二期也是很難學佛，因為這階段的心境是認命，即使進入佛門來也是學得四不像。真正學佛是在復甦三期開始，不管如何，既然踏入此處，無論你是在哪一個階段學佛，都希望你能開個叉口出去，出三界不要在此輪迴了，否則你經過繁榮期的最高點以後還是衰退期，一再的循環，輪迴生生世世。

要如何出離呢？出離必須有正確的方法，「心法」是非常重要的，因為我們的生活通常是生活在身體上，而不是生活在生命里面。身體上面有一個特色就是物理現象多，而我們會被這些物理現象所誘導。假如你是活在生活里，那麼你會把身體的現象加以轉變，身體有眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根接觸六塵境界所發生的都是物理現象。譬如肚子餓了想吃東西，吃了東西又會去分別好不好吃。好不好吃是物理現象，但是在生命的洪流里並不區分好不好吃。當你一直執著于好吃不好吃，或喜不喜歡，黑的或白的，善的或惡的時候，你已經喪失了生命的本然面貌，這時自己就變成一個被扭曲的人了。

所以在這樣的生命洪流里，你很自然地就歸類到前面所講的三種人里面，不是社會人就是邊緣人，要不然就是沉默的大多數。不管你是哪一種人，你再歸類到剛才所講的四種狀況里，然後再回過頭來仔細想一想，你會捏一把冷汗。現在這個時代你能聽聞佛法，剛好正是能破無明殼、出三界的最佳時機，看看我們能不能掌握住這一剎那，出離三界。怎樣出離三界，今天所講的「因」是基礎，下次再講時就可以講「心法」如何展開。讓我們從生命的洪流里去掌握我們生命的方向，那要出離也就不難了。