認真生活就是一部華嚴經 第四集

認真生活就是一部華嚴經 第四集 海云繼夢和上 最後一個階段，就是認真學習。認真學習其實也一樣的廣大，那我現在提供給各位的，是一個你觀念上應有的一種突破。我在講的可能你會覺得，有這種學習嗎？可是我告訴你，確實是有的。 在宏觀的立場上來看，我們會發現，人有時候是活在牛角尖里。你要怎麼樣子活得海闊天空，那從認真生活上已經給各位一種不同的領域你應該可以感受到。在學習上面，也同樣有這種情況，各位所要學的，通常都是你有用的。沒用的你要學干嗎？對不對？那你這樣的學習，本身是一種功利主義。這樣的功利主義，你的人生容易碰到瓶頸，也容易遇到極限的反撲。因為你的范圍太小了，都每次遇到問題才要去學來解決問題，那你只能皮毛，很生澀。就是說要煮飯，我不會煮，為了結婚來學煮飯，你會很痛苦啊。對不對？ 所以這些東西你會發現，我為了要用它才來學它，你學到很生澀的結果，你就要停止不動了，就會變成這個樣子。所以你樣樣學，樣樣不通。但是呢，你假如不是為了要解決你的問題來學習問題的話，那情況會完全不一樣。我先舉個例子。假設現在，尤其年輕的朋友，你現在要出社會，找一份工作，這工作不管你喜歡不喜歡，看在money的面上，你好好把它做完，做到退休，這是一條路。你已經學了這個，又找了這個工作，那當然你要去做啊。但是這個工作至少你要保持在六十五分到七十分這個標準，你不能夠只有六十分到六十五分。要在六十五到七十，最好是七、八十分之間，你的表現要到達這里。這個你才不會背因果。 那麼你要知道，你要開始去學一個你有興趣的東西，譬如寫毛筆字，譬如畫畫，或者盆栽，可以嗎？園藝，都可以，什麼都可以。那個東西是你沒用的，但是你要學，學到你退休。那你學多久？二十年到二十五年了，對不對？當你這個時候退休，這二十五年所學習來的那個東西，它變成你的專長，它將會改變你的人生。你會進入真正生命的第二春，因為你要活在你的興趣里，活在你的專長里，活在你所喜歡的世界里，而且呢，你可以免費奉獻。你不是為薪水，有沒有？這個時候，你的世界就改變了。不改變也改變了，你知道嗎？前面二十五年，是人家講什麼，你說：「是。」人家講什麼，「是。」就只有這個份，那二十五年後，變成你講什麼，人家都：「是」。因為你是專家，人家稱你為老師，知道嗎？你知道這個原因嗎？現在關鍵就在這里啊。 所以告訴你說，不要為了你要用的時候你才學，那就昨天所講的，你為了解決問題，就用大腦去做擴充大腦容量的工作，那你到最後一定迷路。所以你在上班的這段時間，你就用圓融道歸零的方法，一直回來，其他的時間全部用在你學的那個東西上面。園藝也可以，你不要到二十五年，要是春天施肥，夏天割草，秋天掃落葉，冬天鏟雪，這樣子給你去弄個二十五年，你也變一年四季專家。對不對？ 但你要認真去做那些事情啊。那你假如不是這樣進行的，你的人生會一直很痛苦。在這二十五年的工作里，你為了解決你工作的困難跟煩惱，你會去學很多東西。二十五年後，那些東西都是垃圾，都已經沒用了嘛。退休了你還干什麼？那問題就在這里啊。你會活著嗎？你根本就不會生活，你只要用大腦，肯定你不會生活。二十五年後，你還在找我為什麼要活著。但是你用我們剛才跟你講的，認真學習的方法，你學有一技之長，那一技是你的專長，你要有興趣，為何而活著？我就為這個活著就夠了啊。然後我奉獻給人家，這就很好啊。你可以做得很好，這個是學習的微觀。 認真學習，因為只有你個人的問題，這還是微觀哦，但是它已經是從宏觀上面來看了，這叫相對宏觀。從絕對宏觀來講，它還是微觀。那學習的宏觀是什麼？我舉例子給各位參考，比較容易。因為講理論，那要講很多。我舉個例子，昨天跟各位談到，那五大古文明，有沒有？那麼有一個中亞地區，是個草原，有沒有？我這樣一講，你大概影子就浮上來了，大家多少都有這個世界地理跟歷史的概念。可是我跟你講說，華嚴從那里誕生，是人類五大古文明的精華，這件事情，你就想象不出來了。因為你在相對比較的前提之下，你會產生一種沖擊，因為你從來沒有聽過。 我還要跟各位談，它有一個很重要的，這個五大古文明的這個緩沖區，就是中亞細亞這一帶這個緩沖區，古代有一個很重要的國家，叫做樓蘭王國。它沒有這個名字，這名字是我給它取的。這個樓蘭王國，大家都不知道，我跟你講，我現在講的，現在要講的這堂課的，是歷史上沒證據的。但是我可以告訴你，它確實存在。我不跟各位講說，你從定中進去看那個東西啊，這太神秘了。所以我跟你講一個，你學習方法的途徑。樓蘭王國，歷史上現在近代有人在研究，叫樓蘭古國。它是西元前大概五百年到西元後三百年，那八百年，是它最興盛的時候。後來就消失了，就不見了。所以我們現代人也不知道那個國家到底是怎麼興起，怎麼消失的。 其實它很簡單，我從那個淵源，我跟你舉例，做證據的判斷淵源你看。人家說，你們不知道有沒有聽過，不知道(的話)我講一遍給你們聽。看中國二十年，要看深圳；看中國一百年來的發展，看上海；看中國一千年的文化，看北京；看中國三千年文化，看西安；看中國五千年文化，看山西。ok，知道嗎？那我現在這樣講給你聽，看中國五千年文化怎麼看。第一個你知道，黃帝時代在什麼時候？黃帝，草頭黃的黃帝。它在河南，河南發展一千年，它就消滅了。為什麼消滅呢？因為那個資源，就算是原始森林，也被燒光了。因為冬天，要取暖，什麼原始森林通通要砍掉，不然人會凍死啊。砍了一千年，尤其政府，首都所在地，工商業聚集，人口繁榮，森林消失得更快，對不對？所以商朝首都是在這里，那個黃帝時代是在這里，後來移到山西。山西又一千年，山西的森林也消失了，然後移到陝西，陝西就叫兩漢，你不清楚的，一直到唐朝。周朝，從河南又移到陝西。這個地方，從周朝到漢朝到唐朝，一千年。這一千年，又把陜西的森林又用完了。所以呢，後來首都再移到河南來，可是呆不下去，移到北京來。北京當首都到現在一千年，森林又用光了，所以沙塵暴。對不對？你看得很清楚啊，大概一千年的時間，森林絕對不夠用。現在北京要不遷都啊，就要廣造森林，所以北京附近的河北省跟內蒙古，那邊一直喊苦啊。怎麼苦？不能發展工業，一直要造林。再不造林，那北京又危險了。現在科技可以去彌補，但是呢，這說明歷史上有一條軌跡。 一個地方，發展一千年，它就要滅亡。這是自然的循環情況，你學習就要學這個。所以你從這個回來看，看樓蘭王國，八百年，前面興起的時間不講，大概前後一千年，它消失了。而它有的致命傷，它在內陸。內陸一消失，就很難再來了。對不對？你要是靠海，還有海水啊，跌倒可以再起來，跌倒可以再起來啊，河南就有這個優點，跌倒再起來，跌倒再起來，因為它比較靠海。所以它問題就發生在這里啊。我們學習，你可以從這個地方轉移過去看，你要看到歷史演變的軌跡。所以當時它那個地方是很興盛的地方，所以，這個周圍，叫文化高原，一發生戰亂的時候，民族就往那中原，那個盆地，那就等于一個文化盆地嘛，通通往那邊集合。所以它能夠薈萃五大古文明的精華，原因是在這個地方。但是也經過一千年，它消失了。那像印度，因為它靠海，它幾度興衰都可以，這個是地理位置的關系。 你從這個地方去看一個什麼？看歷史的變化。這個歷史的變化，不只是歷史，是整個地球的變化。所以我跟各位講，地球本身它是個硬體，你知道嗎？你看地球那個在轉的那個，黃道面在轉的那一顆球，是硬體，可是它不是硬體。佛陀告訴我們，地因水，地是依著水輪，水是依著風輪，風輪依虛空。那你知道，地球是活的，是軟的，它是這樣子在活動的。這樣活動大約多久會一個循環？現在我動作是很快啊，對不對？地球這樣子繞捏一下，大概要一千年。現在一千年到了，拉成這樣了，臭氧層破洞來了，臭氧層破洞是我們講的，它是很自然的，然後再放回去。我在關心的是，地球會不會變軌。它斜二十三點五度，有沒有？這個二十三點五度的這個旋轉，南北極斜二十三點五度，它假如變二十度，或者變成零度再回來，那你就完了。全世界變成常溫，什麼溫度，因為變成鐵質的話就變常溫了，那整個地球生態會變成什麼你不知道哦。以前是常溫的，是後來才移這樣而已，現在我們是以移這樣的程度當成正常。這里面又談到一個問題，因為你把不正常變成正常，二十三點五度是不正常，正常應該是這樣。好了，我們把不正常當正常，當它正常就變不正常了。這是一個問題啊。 我們再提一個問題給你再做參考看看。人類很喜歡考古，我叫考新比較好。你去想一下，原來假如是這樣，大約在什麼時候？地球的年齡什麼時候是這樣？現在很少人去做這比較學，在這個時候大概是恐龍時代。恐龍時代距離現在是一億兩千萬到六千萬年前，反正這個時代有六千萬年。假設它是六千萬年的話。那麼六千萬年以後產生變化，變成這樣，那所有的生物在應變的時候，大概有幾種生物不變，不會滅亡的。蟑螂、老鼠、螞蟻，還有一些臭蟲，但是雖然它不會滅亡，可是它會隨著那種情況的轉變，它的品種會變。所以老鼠變成松鼠，還是松鼠變成老鼠，我就不知道了。這個考古學家去考古，但是有一個東西已經絕種沒辦法的，就是恐龍。那恐龍絕種嗎？你是看不到恐龍那個龐然大物，恐龍並沒有絕種。你知不知道，鱷魚是不是恐龍變的？你可能不知道。對不對？恐龍它這個族群的壽命，它要圖變。在圖變的過程里，你認為它病了，原來恐龍是健康的，現在恐龍為了環境轉變，它要開始變，開始變你是不是說它病了？對不對？病的時候，它有四分之一的存活率，它會轉變過去。那不能適應的死了，不變的也死了。對不對？變的有三分之一，在變的當中有一半會活下去，有一半是要淘汰。那原來大族群有一半不變的，它也滅亡了，就這樣子。那至少有四分之一會傳下去，在不變與變被淘汰的過程里，它又有另外一個變產生。那適應的這邊，它也有一個變的產生。所以，一個恐龍，它就有多樣化的變化，那這一點你就不知道了。你知不知道，鱷魚是我們的表妹？你知不知道，人類是蟑螂的表哥？你不知道啊，你的老祖宗可能就是恐龍啊。你現在看到蟑螂很討厭，對不對？說不定松鼠是你的堂弟，你可能都不知道。你從那個時候生命基因在開始做轉變的時候，它需要穩定，又長久的遺傳下去，這個部分人類還沒有。 告訴各位，人類不要講真實的生命你完全無知啊，就是對于色身的這個生命，人類所知的還是零點幾而已，還不到一分，一百分當中還不到一分。但人類很自豪：「我多了解！」很好玩哦。我們看兩千年前的人生病去給醫生看，你會不會說他迷信？對不對？兩千年前的那種治病的方法，你現在看它是不是迷信？對不對？同樣的，兩千年後的子孫看我們去看病，兩千年前的人還說萬物之靈，原來是那麼迷信。為什麼？因為我們對生命完全無知，你只是以現在為標準。 那現在我再告訴你一個問題，今天我們常常說誰病了，你知道他發生什麼問題嗎？你真的病嗎？不是。你站在地球的立場來看，地球開始在變，整個環境在變，任何生命它都要適應那種環境的變而變。對不對？所以醫生是說，你今天有病，叫做sars，那是因為病毒幾號，對不對？所以你得了sars。我看這個問題絕對都有待商榷，因為這里面真的有問題。到底你是病了以後有病毒，還是得了病毒以後而病的？這個你弄不清楚。因為人類得到數據的時候，這個人死了，體內有這個病毒。對不對？那他是因于環境變而產生的病變，你把它當作病毒，還是他得了病毒而死亡？你不知道，它可能是一種基因突變過程的現象，你要留意到這一點。他假如是因為病變而產生病毒死亡的話，你把他當做是感染病毒而死亡，這是不一樣的。病毒從哪里來？這就是問題嘛。所以現在，你找不到病毒的來源，你就拿雞跟鴨當替死鬼，所以一發現，幾百萬只雞幾百萬只的屠殺。這個都是問題啊，你還沒找到真正的原因。那麼它假如是因應環境的變化而變化的話，這個也不叫病變，這個叫做應變。生命本身因應環境的變化，而產生的一種應變，應變以後它可能成功。人體的基因開始轉變，轉變以後你的鼻孔可能不是長在這里，鼻孔會長在這里(和尚指著額頭說)，不一定哦。你的耳朵不是這樣，耳朵可能像大象那樣。那就不知道，因為你的基因開始在轉變，但是你現在看不出來。你假如給你一千萬年去病變的話，你想象得到一千萬年以後的人變成什麼樣子嗎？你不知道啊，對不對？你的眼睛可能長什麼樣子？你的鼻子可能長這樣子，對不對？說不定你頭上還在冒兩只角啊，因為基因在變，我們要變成什麼狀況你現在不知道。 但是今天的醫師是站在今天那個二十三點五度的時候來看的叫健康，對不對？當他假設由二十三點五度變成二十五度的時候，或變成二十度的時候，整個地球環境產生變化的時候，那所有生命的穩定性的基因要做什麼樣的改變，誰講?誰負責啊？這沒有人能講，也沒有人知道。那你就說，它是病毒，然後大量屠殺。還好，sars的病源把替罪羔羊說成是什麼果子狸身上去了，果子狸是一種野狐狸，也無所謂。它要是說是豬的話，那全世界豬肉都遭殃了，全世界豬八戒都遭殃了。那假如說是人的話，是不是全部要燒掉啊？不是啦。這種講法都不對。 但是呢，今天的法律賦予它責任這樣講，它就對了。這個對，不是真理，它只是法律的標準這樣講。可是我們要各位了解的是，我們所要學習的是真理，生命存在的現象跟狀態，你對于這樣的狀態你能不能了解？學佛人，尤其《華嚴經》所告訴我們，你要學的是這樣的廣泛，以真理為標的來學習，不是以相對的價值觀來學習。所以我們今天在看東西的時候，你所看的是不一樣的。你所看的是法律賦予責任，要衛生單位這樣去定標準，去做宣布。那就是說，寧可錯殺一千萬只雞，也不可以放過一個病毒。對不對？這是什麼道理嘛。你想想看，它假如不殺，可以嗎？不行啊，對不對？所以它必須要殺，這是法律，事實如何，現在人類無能啊，他沒有辦法去解決這個問題嘛。所以我們跟各位說，人類對生命所了解的程度還不到百分之一。而且那些決定，尤其透過這些有權力的人所做的決定，那是很麻煩的事。所以這樣錯誤的決定，我們叫做結構性的業，業，有很多人我們說業力為什麼它不能改？它沒辦法改。我告訴你，像布什總統，他下輩子的業都很大，他那個業來，你怎麼拜懺念佛都無法消他的業，你怎麼拜都沒用。你看你錯殺幾千萬只的雞跟鴨，這個就結構性嘛，他不得不下那個命令。當然不是布什下，它是誰下的人倒霉了，大概是衛生部長吧。對不對？因為他的法律責任他必須要做這個動作，那一千萬只雞可能一個病毒也沒有啊。因為他懷疑是雞帶著，他懷疑是猩猩帶著的話怎麼辦？所有的猩猩通通要殺掉啦。這個就是關鍵所在。 當然，在法律的責任范圍內它會很謹慎，它一再的驗證，說不得已一定要殺，那是法律上的規定，我們是知道的，因為法律制度如此嘛，所以當它下來的命令是這樣的時候，就是這個樣子。那殺就對，不殺就不對。所以，從法律的立場來講，有為法來講，我們服從法律的標準。可是，服從法律的標準，它並不一定是符合真理。你要留意到這一點，而我們要跟各位談的是真理。我們知道，法律必然要這樣做，當你那一天，你當衛生部長的時候，你還是要下這個命令。除非你說，我下輩子不願意背這種結構性的業。那定業不可轉，那個不可轉的定業啊，你不願背，那你就辭職不干，那才有可能。那就是你的位子，昨天講你的位子跟你的責任義務相結合。因為你不願下那個命令，那你就要辭掉那個位子。那你只要下了那個命令，那個業就跟你有關系呀。 所以我們在處理事情，在生活在學習上面，你要能夠這麼超然。從整個地球，歷史、地理、演變，包括人類學的這種情況，你要看的很清楚。人類誕生以來，按照所算的時間來看，我們才幾年而已，所以人類文明真的可算，舊石器時代到現在，也不過是百萬年。但是地球歷史是幾億年，所以人類是很晚期很晚期才誕生的。那人類的大腦運作的方式，真正講起來是最近這一萬多年來，從新石器時代開始會磨石頭作武器，那個就算你開始會用大腦，而且他會做記錄，會在牆壁、山壁上畫圖，不管是什麼用意，現在我們也沒有古代的頭腦。對不對？那是幾十萬年前的那種畫畫，到底他們畫的是什麼意思你也不知道，為什麼要畫在山洞里？你也不知道。那是人類文明的啟蒙，但是你現在從這里看，完全看不出來，人類文明的進步狀況。 所以我們講，人對人你是不了解，不到百分之一。人對生命，那你就更不了解，除了像佛陀……像阿羅漢這樣，對他真實生命有部分了解以外，你沒有辦法。只有像佛，他才有辦法徹底了解真實的生命是什麼。就像一佛乘上面講的法身大士，他對生命的了解有四十一個階段，那阿羅漢才極少數的部分了解，他大概了解百分之六十。法身大士以後，百分之六十一、六十二、六十三……一直到百分之百，才叫成佛。 所以我們在這個部分，確實感受到真實生命的存在很不容易。那各位，你在學習上面，能不能夠這麼樣的超越？不是帶有任何功利目標的學習，這完全沒有功利目標，很自然的學習。你會真正的叫做跨領域，跨領域學習，你不是為何，沒有為何，你只是生命的成長跟突破。在無盡的超越當中，進行那些突破，這非常重要。讓我們的生命無遠弗界的成長跟超越，這就是認真學習的地方。不是為了增加某個東西去學習的。比如我們盆栽，你在養花，不是為了它美麗，不是為了什麼，它只有栽，很簡單，我要認識生命。認識生命就好了，你就去養花，為什麼它會很漂亮？為什麼我種的去買的時候很漂亮，回家養半年以後怎麼變成那個樣子？我對生命怎麼搞的嘛，對不對？人家很漂亮的生命一到我家來，怎麼變成這樣？同樣，你要是結婚，把太太娶回家，本來很漂亮的話……那個孩子不到你家來，原來在別人家很漂亮的，結果到你家來，會不會跟它一樣？你要去認識生命是從這樣認識的，從花、從一棵小樹、從家里庭院的這種整理，你有沒有看到，我是怎麼對待生命的。你是讓它欣欣向榮呢還是讓它枯萎下來呢？這是我們對生命的一種體驗跟感受嘛。不是說，今天有客人來了，花五十塊去買一盆，那客人走了，一個禮拜以後變三塊。不是，不是這樣的。這我們對生命的一個體驗。家里擺這些設備，不是擺給人家看的，增長我們的生命，我跟它的互動。對不對？我對它的關心跟體貼，不是每次來都隨便澆一澆就好了，當然它會枯萎啊。你根本不理它嘛。你要怎麼照顧它，每個葉子怎麼把它擦乾淨？在擦它葉子的時候，感受你生命的那種亮麗有沒有？或者是一面擦，「我夠衰，買這個花回來，整天要擦。」對不對？是我倒霉啊，我當你的奴隸，替你擦乾嗎？那你就下輩子一定當奴隸了。你要知道，我在照顧它是一種生命，一種關懷，我所接觸到的東西都一樣，連擦玻璃都一樣，擦桌子也一樣，我不是因為擦給誰的，我是愛護它，所以我在照顧它嘛，今天又沒客人來。你沒有客人來，我講個故事給你聽。 我有個同學，叫老夫子，你就知道老夫子長相像什麼樣子。因為他也交不到女朋友，我就給他介紹個女朋友，認識了，很高興，結婚了。五年後，他太太很生氣的找我，「你那個誰誰誰是怎麼了？」我說：「怎麼了，慢慢講嘛。」因為他們常常吵架。她說，五周年結婚紀念日，他晚上要上課，老夫子嘛，白天上課，晚上上課回來，她想五周年結婚紀念日，要把它弄個有情調一點。她買了蛋糕，五根蠟燭，就家里布置得很漂亮，燭光晚會這樣子。孩子都還小，她就把它弄好。看著他回來要開門的時候，就把燈光熄掉，給他一個驚喜。然後老夫子一進來，「怎麼了？停電是嗎？」她就已經一肚子氣了，因為他一吼，孩子又哭了，「你看，就燈不打開，把小孩子嚇哭了。」五周年結婚紀念日的氣氛徹底破壞無遺了。然後看見一個蛋糕，「今天誰生日？孩子才三歲，怎麼插五根蠟燭？」 告訴你們，沒有生命感的人就是沒有生命感，一點情調都沒有。他很認真，我這同學是非常優秀的，曾經當選模范青年。所以我告訴你，最好不要當模范青年，沒情調！你說她生氣不生氣？你要太太生氣不生氣？對不對？我就當然好人做到底嘛，一方面是同學，一方面是媒婆，媒公，就去跟他講，「到底是怎麼了？」「哼，那麼沒情調，還惡人先告狀。」還告他太太沒情調。「結婚紀念日，搞得那麼窩囊，孩子一直哭，吵一個晚上。」他不知道他弄錯啦。這就是生命感。你的人生沒有一點彈性，逼得太緊。 那我們在跟各位談的是，你要帶有一點生命的生活的空間，你有生活的空間才能談論生命品質的高低。所以我告訴各位，學佛的人是很有情調。你不要學佛的人每一個都那個樣子，只會「阿彌陀佛」。不是啦。活出燦爛，活出芬芳。要學習要往這一方面學習，你來到這個世間才有價值、有意義。當然，我不是說每個人都要這樣，但是至少你可以傾向這個方向，不要把自己活得太僵化。那你要從日常生活中來，從掃地，從擦桌子，從家庭布置里慢慢去體會，這一套生命的那種感性是什麼。假如這一點我們都感受不到的話，那你活在這世間就多余了。你會活得很逼迫，一個僵化的人一定有絕對的逼迫。但是你一個有生活空間的人，他是有彈性的，那這個部分我們需要多訓練。 我在這里再跟各位提一個觀念，一個是生存邊緣的掙扎，生存邊緣掙扎的人，他只為了生活，柴米油鹽，在那邊掙扎；一個是生活空間。所以我們告訴各位，你不一定要賺足夠的錢，你在現有的生活情境之下，現有的條件之下，你要擁有一個自己的生活空間。徜徉一下，在樹下，在草坪上，自己整理自己，給自己一點生活的空間，自由自在。不要一定為了收入，被錢把你逼得喘不過氣來。當你被錢逼得喘不過氣來，沒有足夠的時間給予自己一點空間的話，那你的生命是白過了。那個叫業力，講難聽的叫業障鬼。你一直為了生存那口氣在那邊奮斗嘛，在那邊忙碌嘛，那你活著到底干嘛？賺了很多錢，然後又很多錢都花掉了。對不對？賺很多錢，買很貴的房子，買很貴的房子當然買很貴的車子，買很貴的車子也要吃很好的飲食，那你所賺的錢都花在這上面了。你要留一點時間，留一點空間給自己，給家人，這是昨天所講的。 只要你不能把這個空間給騰出來，那你賺再多的都沒用。所以賺夠用就好，所以夠用多少是你自己拿捏，但你自己一定要給自己先騰出時間來。有很多機會，你要勇敢的說：「我不要，我讓給你。」你是有福報的人，該是你的跑不掉，它還會再來，不該是你的你拿來也沒用，你享受不到啊。到你死的時候，存款很多在銀行干嗎？要課遺產稅的。閻羅王跟你記功，說你來了，總統給你課了多少遺產稅，謝謝你啊。不是！留有足夠的生命空間，讓你活得有彈性，這個時候你才能夠徹底的改善你的生命品質，提升你的生命品質。怎麼樣子去擁有足夠的生命空間，但是你要記得，不是懶惰，懶惰不一樣哦。跟懶惰不一樣，我不想工作了，那個懶惰是不一樣。要擁有足夠的生命空間，這個樣的人生是很美的。 所以我勸各位說，你要能夠欣賞一種人，叫游民。游民有沒有？游民，懶惰的人是不談吶，白痴也不談吶。有很多人他是擁有足夠的生命空間，自己活在自己的世界里，所以呢，他不理世間人的眼光，他活得很自在。你要留意到這種人，這種人你有沒有遇過？我遇到有三個人，有一個，他在做生意，在路口賣蘭花，在台灣有這一個。那是很危險的行業，他要買不買無所謂，只有二十塊。有一次我看到，好吧，你辛苦就買二十塊。因為我第一部車停了，後面要等很久，因為那個地方要等九十秒。我就多少錢，二十塊，我就拿兩個銅板給他。窗戶要弄起來了，他又跟我敲窗戶，我說：「怎麼了？」他說：「這一個是五十。」好，我就等于拿六十給他。我就把五十拿出來，又拿一個給他。「這個是五十。」怎麼兩個都五十？我再看看，「哦，不要緊啊。」不然怎麼辦？他花都擺在那了。他：「再找你四十。」你知道，蠅頭小利的人，他能夠這樣子不貪，因為你給他窗戶關起來，他可以裝作不知道嘛。對不對？這個美!四十塊，他要賣多少花？對不對？但是他不貪，這是第一個。 第二個，我是波士頓遇到。一個乞丐在地下道口，有一個人要去買報紙，錢拿出來了，一張二十塊飛出去，就飛到他那邊去。他撿起來，就還給他，「這個是你的」。那個丟掉的人看錢飛出去的時候，完了完了，飛掉了。但是他拿回來，他「哦！」他被嚇住了。他本來以為飛掉是他的了，他撿到了嘛。可是他現在拿回來，他又楞在那里。怎麼有人會這樣？這個游民美啊！他不貪，他也不懶，他撿起來就走過去還給你啊。 第三個我在溫哥華遇到，我停車要搬東西的時候，他在那邊唱歌，我看是個游民在那邊，也不在意。我們就在搬，在搬，他跑出來幫我們搬。人家幫我們搬要不要給小費啊？當然是小費給，他不收。不收小費，他就是坐在那里，攤在那里，你需要幫忙，他來幫你的忙，不需要小費。我們在街頭看到，很多人拿個什麼東西在替你刷窗戶，刷完以後，(手伸出來)你不給錢，(和尚比了個很凶惡的動作)對不對？那相較起來，這個生命很美吧。對不對？我們在台中的道場，有一天，有個游民就在柱子下躺著，然後我們的義工就送了一個便當給他。他看一看，點了頭，再睡。睡起來吃便當，大概睡到餓了想吃他才吃。吃完了，那個義工師姐看他，晚上不知道怎麼辦，就再拿了一個給他：「這給你晚上吃。」他不接受。 這是真的游民，真的很美。不儲蓄，會儲蓄的不叫游民，會儲蓄的叫乞丐。你知道嗎？真的游民內心是很美的，他是很自然的，很自在的，他沒有目標，所以他不會儲蓄。你用儲蓄去看就知道，會有儲蓄的都不是游民，都是乞丐。游民是不儲蓄的，有多少花多少。這種人的生命是美的。 我們不是要各位當游民，游民的時間太多了，你大概會浪費，你不會用。因為你有很深很深的污染。污染知道嗎？這個社會的意識形態太強烈了，所以你必須要工作，不要緊。但是工作之余，一定要留有一點空間，給自己跟家人好好的享受。你不要到老了，沒人理你的時候，你才要自己享受，那時候是災難了。因為輪椅沒人推嘛，所以我就只好好好享受。那時候你不會享受了，你只有苦悶，而且會老化得很快。平常你就要享受，平常你會享受，你不會老化。記得啊，平常你會享受，很短，每天半個鍾頭到一個鍾頭，自己跟自己對話，良知的對話，你不會老。你要是一直忙，忙到退休突然間停下來，我告訴你，本來還有三十年的壽命，你三年就ok。你就到終點站了。因為你突然間整個生理機能會失靈，會沒有辦法運作。所以這個都是我們平常就要養成的正確的人生觀、生命的價值觀，你要有。 那我們今天的社會是把你弄錯了，弄到競爭這麼激烈，所有在職場上的人都繃緊了。因為老闆要效率，要降低成本，所以一個人能夠用十個人，把一個人當十個人用，那老闆是成功的老闆。有沒有？所有企業管理在教的都是這一套，讓一個人的成本能夠發揮十個人的效果出來，那這意思就是非得把你榨得乾乾的不行吶。所以現在魚乾、肉乾那麼興盛就是這樣啊，很多都宰乾了。對不對？就這樣把你榨乾嘛。給你什麼有空間啊，什麼空間？通通把你禁錮下來嘛。所以尤其是學電腦IT的那些人啊，很多都怎麼樣？辦公桌下爬出來的，餓了，有沒有泡面啊？方便面泡著吃啊，然後就要繼續去忙了，累了，一個禮拜都沒回家。為什麼？目標達成。對不對？把你榨得乾乾的，我跟你講，百分之百都沒水分的。這叫做成功的管理，要不這樣，它怎麼降低成本啊。好啦，最後來的是什麼？你看在這麼激烈競爭的情況之下，你是個成功者，你才能呆下來，不然下個月你就被lay out。對不對？明年就不跟你續約了。好了，給你幾年下來啊，你注意看，百病叢生。為什麼？縮短你的壽命嘛，你知道嗎？你不知道，這個叫短視。 這個社會，它這個制度已經出問題了。出問題出在于你那個競爭的觀念，跟成本效率的問題，它已經產生這種現象。誰敢去碰這個大不韙呢？這是社會公約嘛，你誰去碰它誰倒霉啊。你想想看，可是人類就這樣一直沉淪下去，現在流行的美國是百分之二十的精英統治著百分之八十的笨蛋，我們大概都是被統治的笨蛋。但是你要知道，那百分之二十的精英是百病叢生的精華區，知道嗎？百病叢生的精華區。這百分之二十的人怎麼來的？就是這身經百戰來的，然後是病貓子。換句話說，這個社會是百分之二十的病貓子統治著百分之八十的健康人。你的社會價值觀基本上是已經產生偏差了，所以整個社會一直承受一股壓力，因為這百分之二十的壓力很大，而他們的產生是對下面的競爭所造成的。下面是從競爭然後一層一層篩選上來的，所以最上面的人是最會競爭的人，所以下面的人一定被競爭嘛。你有可能沒有病嗎？你有可能沒有壓力嗎？所以這個叫共業，這個就是我們的社會背景，社會的大腦在運作，你不做都不行。 所以我告訴各位，跟你開一個疏通的管道，你可以在競爭的同時，你要每天給自己一點時間，最好是早上、晚上各一個鍾頭，那個鍾頭你也不要給自己制造緊張。很多人不會做功課，是給自己制造緊張。一早起來，「哇哇哇哇……」弄完了拜三拜趕快跑去上班。等會回來，「哇哇哇……」回來趕快拜三拜，「哇哇哇……」一直做功課，做完，「咚！」昏倒了。明天早上鬧鍾嚇醒了，「哇哇哇……」開始做功課了。這叫莫名其妙的功課，不是要你做那種功課。早上起來，很悠閒很清閒的，整理佛桌，仔細的端詳著佛菩薩，這三個畫得很漂亮，應該仔細端詳，跟他對話，我今天有什麼事要做，舒展一下，前面拜佛，也是一種運動。對不對？暖身操一樣，拜完佛，「拜拜，我上班去了。保佑我啊，車子要撞我的時候它就stop，我要撞人家的時候，自己就吱……轉彎，不會碰到人家。那這樣我就謝謝你！」晚上回來說：「果然今天都沒事，很健康我回來了，沒有去急救。謝謝你！」那你就舉個杯跟他乾一杯。可以啊。好自在啊！跟家人就這麼樣的愉快的相處，這個叫早晚課。不是一定要誦經誦經誦經誦得：「好，不要吵，我誦完再跟你講。」那是另一種神經病。 我是希望給大家一點時間，有點生命的空間跟彈性，給自己調理一下，因為白天在外面競爭嘛，他回到家里來舒展一下。要出去競爭之前，給自己更健康的心理建設嘛。對不對？失敗的時候才不會陣亡嘛，是不是？這個才叫作做功課。做功課的用意，真實的用意在這里。不是要你誦多少經啊，怎麼樣，你還沒到那個福報啊，誦經會產生什麼福報，那個都還很早。我們還在紅塵千尺浪里頭打滾啊，你不是那個誦經。要誦經是像你像我這樣，你來了，到道場里面住，那個時候你要誦經，誦經回向給信眾，信眾包紅包給你，護持道場，印經，送很多東西給你，維他命ABCDE都有啊，你要給人家做功課迴向啊。那你要好好做功課，替供養人消災免難，那是那個功課你要這樣做。可你在家人，你不要越權好不好？我們要做的功課不要把我們搶去做，你在家你要做的是舒壓，對不對？自己給自己許個願，自己給自己好好的做個檢討，那這樣，你的人生幸福、美滿又健康。好吧，我們祝福各位能夠擁有一個美好的人生！阿彌陀佛！ 我們很高興很快的這個時間就這樣過了。我只是很簡單的把這種日常生活中我們應該要有的這種宏觀跟微觀的層面跟各位展開，也希望能夠引發各位的迴響跟共鳴，下次有機會我們將再進一步來跟各位從其他的角度來做探討。祝福各位！ 問題：要多少時間給自己留空間？ 和尚答：這我想最少要半個鍾頭，早上起來半個鍾頭，晚上也半個鍾頭。最好是起來還沒有任何其他事情的時候，你比較冷靜。那另外一個，在睡覺前。而在給自己那個釋放空間的時候，要跟自己對話空間的時候，最好不要有外緣干擾，那一大早，或者睡覺前是最好的時候。 (講記圓滿)