認真生活就是一部華嚴經 第一集

認真生活就是一部華嚴經

第一集

海云繼夢和上

大家好！我們又一次在這里跟大家見面。這次我們要跟各位談的是：認真工作就是一部《華嚴經》，這樣的一個主題。

首先呢，要跟各位再一次介紹《華嚴經》是什麼？這樣的一部經，一般人通常這麼說，《華嚴經》是佛陀成道的時候在菩提樹下所講的第一部經，這是一般人的印象。事實上佛陀成道的時候在菩提樹下沒有半個人，他跟誰講經？所以我們可以這麼說，《華嚴經》是佛陀在菩提樹下成道之時的那個境界，這樣你就比較能夠了解。佛陀在菩提樹下成道，那麼他成道是成什麼？那是個什麼樣的狀況？我想你要是個認真的學佛人，你一定很想了解那個東西。他坐在菩提樹下，坐一坐就說：「哦，我成道了。」他這樣就算成道嗎？你也可以去坐在一棵樹下，坐一坐說：「哦，我成道了。」反正都沒人知道嘛。你到底成什麼道？

而他是有依據的，那個依據就是《華嚴經》，《華嚴經》就是描述他的那個境界。可是現在問題來了，就是說他在菩提樹下，誰在啊？誰能證明？那麼《華嚴經》所記載的就是他在菩提樹下成道的那個境界，又變成這樣一個問題啊。那假如我們要再講下去啊，那就叫做太深了。不是太深了，佛法不會跟你講太深，它就講說不可說不可說。那不知道是不可說還是不會說，還是不會聽，那我就不知道了。那這個地方是可以再繼續，再深入研究，就好像各位不止大學畢業，你還可以再進博士班，拿到PHD以後還可以再做博士後研究，這個都沒問題，它可以無限深廣的研究。而這個部分，我們已經有過相當多的成就者在做這方面的研究。我想我們今天要跟各位談的不是朝這方面講，因為講太多的不可說跟不會說，大家都會聽不懂。

我重新跟各位做一個定義：《華嚴經》是人類五大古文明的精華。這樣大概你就比較容易了解。人類到目前為止有五個大文明：第一個，當然中國人講說就是中國文明；印度人講說就是印度文明；埃及人也講就是埃及文明；那巴比倫也是大家共認的，兩河流域的文明；另外一個就是最晚的老么，那就是希臘、羅馬文明。那麼有的話，剩下來一個還在的就是當今的歐洲文明，還有現在正在興盛的美國文明，所以我們都移民到美國來。這兩個新文明現在有很多爭議，因為它有很多的缺憾。從工業革命以來，一直到一次大戰、二次大戰把歐洲文明給打垮以後，才讓美國文明興盛起來。那麼美國文明興盛起來以後又進入恐怖時代，以後要如何了結這一段恩恩怨怨，現在還言之過早，我們就暫時不談。

那麼反省過去的幾大文明，有一些比較獨立的文明，像南美洲的印加文明和瑪雅文化幾乎跟我們沒有關系。有沒有關系呢？現在還研究不到。那就我們所知在歐亞大陸有五個大文明，就我們剛才所講的中國文明、印度文明、埃及文明、兩河流域文明，還有後來的希臘、羅馬文明。你可以留意一下，在地圖上留意一下，這五大文明圍繞著一個真空區域。這五大文明剛好從東向南走到西方，你去注意看看，中間有一塊是真空狀態的，叫做中亞細亞，也就是我們一般人講的中亞大草原。這個地方原來不叫草原，原來是森林很茂盛的地方。當然現在我這樣講是沒有研究過，我更沒有到過中亞地區。不過從人類歷史的文明發展上面來看，這塊土地有一個特色：它沒有過強而有力的政權，沒有過統一的國家，也沒有過統一的語言跟文字。它包括的幅度到哪里啊？我們就不用去探討了，我只簡單跟各位這樣談。

那麼《華嚴經》就是誕生在這個地方的一部偉大的著作。當然我們不否認《華嚴經》的根和種子是來自于印度，但是整個思想的形成它是在中亞細亞這個地方。那麼中亞細亞因為受到這五大古文明的洗禮，我們要跟各位強調的是這一點。這五大古文明有一個特色，曾經興衰幾度。我們知道回教它有波斯帝國，後來最近一次是奧匈帝國，那麼這個就有兩度興衰了。埃及已經過去了，它不再來了，巴比倫也過去不再來了，那都只有一次。印度呢幾次興衰，中國也幾次興衰。所以你要注意到當它興起的時候，全世界這一帶的從歐洲一直到亞洲，它所有的文明資源通通會向興盛的地方集中，當它衰落的時候，它的文明就會散開，所以它民族會產生大遷徙的移動。

這文明一產生遷徙，民族一流動的時候文化跟著走，文化跟著走。各位記得，好文化會跟著走，不好的文化會揚棄，你留意這一點。什麼叫好文化，不是你定義好我定義好就叫好，能夠為人所接受，能夠生存下去的。各位從故鄉來到這個地方，這里的飯菜你吃的習慣嗎？這就是個問題啊。你能接受的就是好的，你知道嗎？你不能接受的那就是不好的，好不好不是你講的。所以經過五百年後會留下來的一定是好的。你從故鄉帶來的東西會留下去嗎？不會留下去的一定淘汰了。對不對？所以我們講的，文明的精華就是這樣，透過民族遷移的過程里，把那最好的留下來了，不好的就淘汰掉了。是不是這樣？

《華嚴經》就是在這樣民族遷移跟流動的過程里，那把人類最好的東西留下來了。它不是留下什麼科技什麼文明，它留下了生命的真相，留下了生命里頭的寶藏。所以《華嚴經》嚴格講起來它的定義就是解讀生命奧秘的百科全書，這是它的基本定義。

你對你的生命奧秘了解嗎？我們跟各位講，我們人類，歐洲文明發展到現在，對于我們的生命它所了解的還在零的階段，還不到百分之一。說零點零是不可能，零點多有了，還不上百分之一，跟你講你去留意看看。

我跟各位簡單舉個例子你看看，你有沒有挖過耳朵？有吧？有沒有挖過鼻孔？你知道嗎，全世界對人體了解最清楚的是印度人。你挖耳朵的那個工具，你去問問，你假如到有印度商店里頭，賣印度用品的商店里，你去問他們說，你們清耳屎的東西是什麼？你會發現非常令你訝異，他是用虹吸法。泡咖啡有沒有？那叫虹吸。他是點火，你一個管子放在耳口，耳朵這里，然後上面點火，這邊(另一只耳朵)要壓著，關住，然後呢它會把你耳屎吸掉。你放心不會受傷，當然你要玩火燒到耳朵我不負責任。它有一個標準距離，然後就把耳屎清了。你有沒有用過？你只會用一根(東西挖)，挖耳朵是人生四暢之一。對不對？好舒服啊，又好恐怖啊。不挖又不甘心，挖了又更不甘心。為什麼？因為你用的是危險的方法。它用的方法很溫，非常好。你有沒有清過鼻孔？你鼻孔越清越大，對不對？快要變成河馬那麼大了。你看印度人怎麼清鼻孔，從這麼清進去從這邊清出來對不對？甚至于把肚子里面髒東西都可以清掉，有學瑜伽的朋友們你就知道了。印度人對人體的結構了解得比我們今天的人還清楚，這個就是文明對生命的了解。

但是這個是表面的，對身體的了解而已，對我們真正生命的了解還沒碰到。那麼佛法在這個地方它不但告訴我們真的生命是什麼，假的生命是什麼，又告訴我們說你怎麼樣從假的錯誤的生命醒悟過來到達真正的生命境界里頭，同時把你的真正生命從低品質的地方一直達到最高的品質，達到止于至善的生命境界，這個是《華嚴經》的指導。所以你想要了解生命的奧秘是什麼，那就請你看《華嚴經》。當然今天我們所看到的《華嚴經》是不夠全，它叫做略本華嚴，是簡略的華嚴，它距離標準的華嚴它還不足一半。標準的華嚴還叫小本華嚴，這是龍樹菩薩從龍宮里頭背出來給我們的。他怎麼背的我不知道，我看他不太及格。他十萬偈背出來現在剩下四萬五千偈，可見只有四十五分而已，百分之四十五而已。那麼是他忘了還是我們丟了呢？那我們不知道，現在留下的是這個百分之四十五的部分，那麼他沒有背出來的，那還很多。

意思就是在整個文化系統里都在探討生命是什麼？簡單來講，我是誰？我在這個世間要干什麼？我要怎麼活著才有價值，才有意義？我想這個問題大家多少都碰過，因為你找不到答案，所以就算了。沒意義也要活下去，反正今天晚上倒下去明天又醒來，還是要活下去，管它有意義沒意義，那已經沒關系，最重要是要活下去。可是你知道，你活得很無奈，對不對？那怎麼辦呢？你要怎麼樣過一個有價值的人生？要怎麼樣過一個有意義的人生？怎樣讓我們的人生活出燦爛？活出芬芳？這個是我們來到這個世界永不放棄的一個人生目標。但是現在，我們因為忙碌，所以你還來不及想到這個問題就死掉了。你知道嗎？這種人生像什麼呢？我舉個例子啊，我不是說你哦，你不要對號入座。

我在美國沒看過，台灣是很多，有很多養雞場跟養豬場有沒有？大家知道嗎？你吃的雞肉，那個什麼麥克雞塊啊有沒有？那個雞大概養多久？不到三個月。不到三個月的雞，或者不到半年的豬，它成熟了沒有？還沒有成熟啊，對不對？那個肉是最嫩的時候，人最喜歡吃的，所以呢就趕快殺來吃了。換句話說，這個生命根本就還沒成熟就被你吃掉了，它根本就還沒有長大，知道嗎？所以你今天假如對人生的這個意義跟價值都還沒有探討就死掉的話，那跟那個豬跟那個雞差不多，你都還來不及成熟就「喀嚓」，就這樣走了。那不是一樣嗎？我們再想想看，我們的人生跟那個養雞場里頭的雞一樣不一樣？你可能說你不一樣，我跟你講完全一樣。它是豬住在豬籠子里面，(雞)住在雞籠子里面，你是住在人籠子里面。你不承認你住在籠子里面嗎？一棟大樓，就隔那麼幾個框框，你把自己……你看塞塞塞怎麼塞進去，有沒有想過？那個天人在天上看，奇怪，那個人怎麼一直鑽到那里面去，那麼多人一直鑽進去，然後晚上就這樣睡，白天又從那邊一直鑽出來？

各位有沒有去看過企鵝？企鵝好多，那個公企鵝去玩了回來，從一堆企鵝里頭鑽進去它會找到它太太。會不會找錯？不會找錯啦。我們會不會覺得很奇怪，對不對？企鵝那麼多它怎麼不會找錯呢？有人在猜，它有一個頻率，它有個味道。是不是這樣？我告訴你，他們都有門牌號，他們不會找錯的。就像你回家，你是二十樓還是四十樓你不會跑錯的，因為你電梯按哪里就到哪里，你是之一之二之三你不會跑錯的。因為你有一個密碼，你一定走得到，企鵝跟你一樣。所以人住樓房跟雞住雞寮，意思完全一樣。你假如這個生命不能覺醒，不能去體會生命、真實生命的存在，感受不到人生的價值與意義，你的一生跟一只豬是一樣的。只是一只豬可能活半年，一只雞可能活三個月，你可能活多一點，你沒價值和意義比較長而已，是這樣而已啊。

所以你來這個世間一趟，事實上是不是白來了，這一點就是我們要去體會的地方。你只要能夠趁早想到這個方面的話，那就應該認真去追求這個答案。吃的好吃不好，沒關系，穿的好穿不好，也沒關系，人生活著有價值沒價值這個才是重點。你要是這一點不弄清楚，當然也不一定弄清楚了，至少你要往這邊去找尋。要不然下輩子來，說不定就被關在籠子里人家餵飼料的那一只。當然我不是說你啊，不是說各位，你不要對號入座。因為你會到這里來，我們就要提醒各位，找尋生命的價值與意義是第一個基本條件。而《華嚴經》在這邊它的啟示最多，特別的多，我們一再跟各位談的也是這個部分。

至于生命的奧秘要如何解開呢？那麼有一套，一整套的非常完整的改造生命的工程，這里頭有很多心靈方程式，要你去解開。它不難，只是比超級微積分更超級而已。它需要一連串的大工程，這一套工程非常精密，也非常的偉大。這個是每一個人必須經過的，否則呢，你將會在生死海中一再的輪迴，而不得出離，關鍵是在這里。這是我們先簡單的跟各位談《華嚴經》的一個出處，跟新時代的一個定義。

我這樣講，《華嚴經》是人類五大古文明的精華，你可能會說，那這樣子會不會褻瀆聖典？這部經是佛陀成道的第一部經，你居然跟它講成人類的共同文化遺產，這樣子對不對呢？告訴你，絲毫不減《華嚴經》的殊勝，人類沒有第二部，只有這一部。你放心，運用新時代的解讀方法來解讀《華嚴經》的一切，是為了要使西方人士能夠接受。它不會比較差，定義不會不好，只是我們用新的方法你可能聽的不太習慣，應該要一再的讚美，讚美最好用文言文比較有力，講白話文好像不夠殊勝。不是，不會有這種情況你放心。

它的第二個定義，我就不用「解讀生命奧秘的全書」這樣來講，解讀生命奧秘的全書是從微觀來看，微觀看我們生命的這個小東西，你要看的很清楚。另外一個定義是從宏觀的立場來看，華嚴不是偏著一個角落，它是整體性的。它宏觀的定義《華嚴經》就是生命的花園，它解讀生命的奧秘是講個人的，個體的這個部分。從生命的花園來講它是從我們這個族群，從整個生命生態平衡來看的。它就像花園一樣，這里面百花盛開，生態平衡，各種植物、動物、有機體都有，在這里面花開很殊勝，花謝也很美。不止你看的百花燦爛而已，掉在地上的那些落葉、腐朽的枯枝、爛泥巴也很美。假如沒有那些爛泥巴這些花園不會那麼漂亮，是不是啊？所以花園會那麼漂亮，我們就要知道漂亮的另一面是什麼。漂亮是相對而產生的，美麗是相對于丑惡的，沒有丑惡哪有美麗呢？對不對？所以呢，在佛教的立場來講，一切存在是平等平等的。用人類的語言跟分別來看，有美麗，有丑陋。但是呢，從佛法的立場來看，美麗跟丑陋是平等平等的，它只是一種存在。

但是你不能夠只看花開而不看花謝，你不能夠只看春天的嫩芽，不看秋天的落葉。因為這兩個存在都是平等平等的，那麼華嚴在看生命的花園就是以這個立場來看。這個花園里不但百花盛開，還有蝴蝶飛舞，還有蜜蜂「嗡嗡」叫，你不小心蜜蜂還會蟄你一下，叫你這里腫起來。為什麼會腫起來？沒有為什麼，它只是存在。當你在人生的旅途中遇到這些逆境跟挫折的時候，你要如何處理？那恐怕是《華嚴經》對你最重要的一個啟示。當你的生命像花開一樣的燦爛，那這樣的日子你要怎麼過才有價值，才有意義？那是恐怕也是只有《華嚴經》能夠指導你，過一個殊勝、美麗、燦爛、又有價值有意義的人生。不是說我有錢，今天哪里五星級飯店吃牛排，明天到哪里有新疆烤羊腿，後天到哪里有粵菜，什麼魚翅、鮑魚……天天這樣吃，那要中風比較快，不是吃好就叫做人生有價值有意義。

怎麼樣的活著才是活出真正的生命，而不是活在虛幻的世界里？那這個是從宏觀的立場你才看得到的，從微觀的立場你還很難去做這樣的命題跟定義。那麼我們從宏觀來看的話，在我們的生活里，你要怎麼樣的活著才對，這個就是個問題。從微觀來看的話，怎麼活著才有價值大概是怎麼解除煩惱而已。你有煩惱、痛苦，那你不知道怎麼辦，年輕的朋友常常這樣。我看到一個很好的對象，不把他當對象跟他講話還沒問題，一把他當對象呵他講話都開始彆扭起來了。為什麼呢？因為你心里有恐懼。為什麼有恐懼你不知道，這就是虛幻生命的作用。那你也會發現到，當我們在進行微觀的時候，它有一連串的工程要進行。可是呢，假如你只有微觀而沒有宏觀，你常常會迷失你的方向跟目標。就像很多年輕的朋友在找對象的時候，只要印象好什麼都好，一結婚以後那就不是印象好的問題了。為什麼呢？因為在這之前他沒有宏觀的人生目標，所以他找的對象只要是不同族的就可以了。我是男的就找女的，你是女的就找男的，這樣結了就昏了，所以叫結婚。對不對？

因為你只有微觀沒有宏觀，要是有宏觀的話你就會去命定幾個主題：我為什麼要結婚？那麼我的對象跟我應該要怎麼搭配？你開始會有這種情況，因為只有微觀你就不會有這些考慮。沒有這些考慮當你結婚以後開始要生活的時候問題就來了，怎麼這里也不能配合，那里也不能配合？所以最後呢我們還是決定再昏一次，所以叫做離婚，離了還是昏了。所以為什麼會這樣？因為你對人生的標準跟看法沒有目標，所以我們要先從宏觀的立場來定位，定位以後呢你再從微觀上面去進行。所以先看看你這朵花在這個花園里扮演的是什麼角色。是不是這樣？每一個人都以為是主角，常常變成豬腳，這個問題就在這里。你是什麼角色要認識清楚，你不要把配角的角色演成主角，那就很麻煩。你也不要把主角的角色演成配角，那這樣子就顛倒了。那到底要怎麼演呢？我們要從宏觀的立場來看。宏觀的立場講我們在這個生命花園里要如何如何，其實它也是由宏觀再走到微觀，講微觀的在《華嚴經》的立場看是從微觀走到宏觀，它要兩方面互相交融這樣來運作。

那我們今天要跟各位談的主題是從宏觀走到微觀這邊來，所以就不會跟各位講到要如何修行精進啊，怎麼打坐兩小時五小時，或者打禪七，或佛七，不會跟你講那些。我們要跟各位談的是從宏觀的立場來看，我應該要如何定位這樣的問題。那麼第一個，我們從宏觀來講的話，人生大概可以分三個相度，三個層面來看：第一個層面叫做認真工作；第二個層面叫做認真生活；第三個層面叫做認真學習，就這三個。

認真工作是第一個。那我們就要跟各位談了，很多年輕朋友畢業以後就要到社會去了。大家都想工作，沒有工作怎麼活下去啊？當然極少數的例外可以不用工作，不過大概都比較有問題。基本上每個人都應該有一份工作，只是你是什麼工作這樣而已。我想要告訴各位的就是，我們的工作態度是什麼？如何做那是你的專業領域，那我們不談，但是很重要的是一個工作態度跟人際關系。

一個年輕人，我不是說各位年輕人，因為我也年輕過，我也當過一些單位的不太小也不太大的主管，但是呢我也侍奉過最大的主管，在這整個過程里發現年輕人在工作上有一個根本上的缺點，就是敬業不夠。這個古代叫敬業精神，敬業的態度，現在的話叫做職場倫理跟職場道德。只要你是想，我們不要說想啊，只要你一生當中換過三個工作，基本上都有問題，除非你是衰星，你一上班老闆就倒閉。我告訴你，倒店，你也可以做個英雄。為什麼？收拾殘局者是名英雄也。那老闆倒店了你能不能幫他收拾殘局？要是能收拾的話，你還是偉大的人。但絕大部分都不是。你是傻乎乎被騙進去墊底。對不對？絕大部分都是這樣。所以，一般來講公司是正常的，你工作一段時間以後，尤其在這個波動很大的時代里，老闆經營倒店了，你換個工作這也是正常的，換三個，就等于四個了，對不對？你就應該退休了。

那為什麼會換那麼多個呢？基本上都是個人的問題，因為你想換。為什麼想換呢？它有一個問題。你會覺得我不合，這個企業文化跟我的個性不合，對不對？或者老闆怎麼樣，我不合，或者同事對我怎麼樣我不合，是不是這樣？通常都是這種問題。這些問題它有一個名詞叫做業力。因為你有業力所以你才會不合，你沒有業力你不會不合，問題就在這里。有業力啊是你要懺悔的，是你自己要改革的。假如你業不除掉，你再換其他地方照樣也會不合，因為你的生命里有一個不合的因素在，你再換你還是會不合。所以勸你是不要換，好好的把你那個不合的因素給除掉。這一點我告訴你，大概不會有人會告訴你，沒有人會告訴你啊。因為當你提出要辭職或者要換工作的時候，你絕對有百分之一百的理由可以說明你要離職。你為什麼會不合？你從來不會去思考，因為都是別人的錯。因此當你一直在不合的情況中折磨過日子的時候，請問你，你會認真工作嗎？這個就是問題啦。因為你一直不能認真工作，所以那個不合的因素就會一直擴大，所以我們提醒各位要能夠留意到這樣的情況，這是個人的業力問題。這個業力要如何把它除掉，這個是我們自己要處理的。

公司真的發生那種現象必須要裁員，裁到你頭上來，這個就不是你的問題了，這是外在環境的因素。可是你被裁員還是你的業力，你還是要懺悔。這一點從我們現有的教育體系里頭來看，不會有人指導你這些。公司把我lay off了，為什麼我要懺悔？對不對？我告訴你，你在名單當中你就要懺悔，沒有為什麼，誰叫你被列進去了,你要是真的很優秀很重要的話，你的老闆一定會把你調出來。Lucent(朗訊)大家知道嗎？AT&T的一個附屬機構，一個子公司後來弄的很大，在芝加哥弄了兩棟很特殊的大樓，弄好以後倒閉，所有員工幾乎全部lay off(裁員) 。它有留下一些人，那些人為什麼不被裁員呢？為什麼呢？你有沒有想過這個問題？他們跟老闆有特別因素嗎？是，沒有錯，有一部分人是這些，那也是前輩子修來的福報。可是有些人，我們就有很多同修，他是很優秀的，怎麼裁都沒有裁到他，現在還是工作的很好。這幾年來，我常常跟他講，「公司又有風波了怎麼樣？」他說：「沒有關系。」「你怎麼都不操心呢？」他說：「沒關系。」我說：「你是不是都買它股票啊？」他說：「不是。它發給我股票我馬上就賣。」所以他錢都沒虧到。所以他手上沒有股票，這是第一個。第二個呢，他工作很認真，而且公司一定要他的才華，這是第二個。第三個，他有一個最重要的因素，他與人相處非常完美。

跟人相處是非常重要的，我們現在工作不能認真不是你不認真，就出在于你跟人相處發生嚴重的矛盾問題，你看不慣別人，也造成人家看不慣你，你大概沒留意到。為什麼你會看不慣別人？你更沒有留意到。你看不慣別人的時候的那個眼神跟態度是什麼樣子，你感覺不到，這一點是很重要的。瞧不起上司，那種態度跟眼神出來，你自己都不知道，但我告訴你，你的上司知道，上司周圍的參謀也都知道。你已經給自己下了一個致命的符咒，你非死不可。你知道嗎？但是你不知道啊。尤其是在你的上司講話，你聽不習慣或者你不喜歡聽的時候，你那個反應出來的情況你自己不知道，但是對方已經知道，你不接受他的命令。你知道嗎，這是很麻煩的事啊。所以你出了社會以後，處處給自己障礙，而你自己都不知道。然後你會發現這里你不適合，那里你不適合。所以我們要告訴各位，生命即使在這虛幻的假象世界里，你應該要怎麼樣子活得自在是很重要的。但是因為你不會反省自己，所以你會產生這些痛苦跟矛盾，自己都不自知啊，哪里犯錯都不知道。所以這一點是我們首先要跟各位談的，你在社會上一定要開始留意，自己的身、語、意三方面反射出去，別人所接受到的信息假如是minus的那叫惡業，你造業了；要是plus的那你就修福報了，這就這麼簡單而已啊。但是你不留意。

我們剛出社會，我相信你找到一個新工作你都很認真想要投入，想要把它做好，可是你不會做，你不知道從何做起。所以我才勸各位，你在教孩子的時候一定要注意一個問題，家里有親戚有朋友來拜訪的時候，小孩子一定要出來接待，這一點很重要。接待是很重要的一件事，現代的年輕人最麻煩的事就是不會接待朋友，尤其是接待長輩。不管你家里是喝咖啡的或者喝茶的都不要緊，你就要讓他養成一個接待的習慣。要到什麼時候才離開呢？因為大人在講話小孩子聽也沒用啊，那要接待完畢，都介紹完畢，那麼要教孩子說，「我現在可以退席」，他要跟大眾表明我現在可以退席。這一點一定要做好。因為我已經幫你們接待好了，爸爸媽媽跟叔叔阿姨去講話，我要去做功課了。你一定要訓練到這里。然後客人要走的時候還要請他出來送客人，送客人以後那些杯子盤子要收拾，你一定要教。這個接待叫應對進退，有沒有？應對進退你不會的話，你在社會上你馬上會遭受到人家白眼睛。

美國社會可能不像中國社會那麼重視這些東西，因為我沒有在美國社會上過班我不知道。但是我想你這些東西會的話，會應對很得體。這里可以簡化一點，不要像中國那麼麻煩，等你到了中國了它要繁一點，禮節比較多嘛。你有一個基本的底數要加一點不要緊，要減一點也可以，你可以拿捏那個分寸，可你現在都不會的時候你就很麻煩了。

我們現在看到很多朋友，有些禮節過度，過度到我們認為你都扭曲了，這不當。有些人是一點禮節都沒有，攝影機擺在那里他也站在你的鏡頭前，叫他移一下他還要生氣，擋住人家鏡頭都沒感覺。有的要經過鏡頭的時候，像螞蟻爬過去一樣。有沒有必要這樣呢？我看這個都是過猶不及。這個都是禮節，就是應對進退之間的關系，要怎麼樣子得體，怎麼樣子恰當，那這個就是一種工作。你要去拿捏的好，替別人想一下，你要想一想你這個工作的情況。因為你會應對進退的時候，你的工作你就會拿捏了。

我常跟各位講，我認為很自豪。我在經濟部上班，我做了一件事，那件事情使我在經濟部出入很自在。怎麼自在呢？那一年，有一個颱風來，我是管颱風的，所以我們每次打七，辦法會，要風神雨神都會來就是這樣。我們今天早上也下一場雨，昨天晚上風神到，今天早上雨神到。因為我在管颱風，颱風是很討厭的，你知道嗎？常常在台灣的人你知道，放颱風假太陽那麼大，然後呢不放假又會淹死人，氣象局局長很頭痛。假如宣布放假，太陽那麼大，那怎麼辦？假如不放假，又有人被淹死，他也要被罵，那只要颱風來，就準備有人要被革職了。那我又管颱風的，但我不是管氣象台的，可是我要統計報表，每一次颱風過境工業損失多少，商業損失多少，農業損失多少我要做這統計。有一次，禮拜五放颱風假，禮拜四下了班趕快收拾回家，那放假，禮拜六放假禮拜天放假，那就很好啊。結果禮拜五太陽那麼大，我想完了，禮拜五放假，禮拜六、禮拜天，禮拜一，已經三天假了。那禮拜一，記者一定會問部長，這個颱風損失多少？我想部長一定都忘光了，什麼時候颱風？是不是會發生這個問題？對不對？那我是主管的官員，我就要替部長想這個問題啊。萬一他忘了，那不是糗大嗎？對不對？那不止天文台台長被罵，你這個部長也有問題啊，經濟部長在干什麼？我就那一天先打電話查，因為我是管颱風的，所以(對)颱風有點印象。全省各地的工會我都調查了，不過影子里有一個東西：這次颱風是風大雨小。我就開始這影子一直浮現，風大雨小。對，風大雨小才太陽那麼大。那有些颱風是雨大風小，雨大風小就麻煩了，雨水載土直流，那農業，農產區會淹沒，這損失大。我逐漸就把它颱風分這兩類。因為我禮拜一一早就要做報告，因為一早記者就來了。所以我就把這些報告弄好，然後前面加一個前言：因為這次颱風是風大雨小的颱風，所以呢，屋瓦工程的屋瓦損失比較嚴重，不影響農業。這樣就好了，然後把大概統計數字弄上去了。那一天，禮拜一上班，我就把這個簽呈送給我們的主管，要他轉給部長。他正在泡牛奶，他：「沒有放假那麼多天，第一天上來上班一早就要交公文的，我要交給誰啊？」我說你趕快準備好，恐怕會出事。就我們兩個在吵的時候，部長的秘書跑來了：「颱風的災情報告呢？」他嚇一跳，他整個杯子500cc的「咚」就掉下去了。我說：「在這里。」他一翻：「嗯，很好。」他就去了。那一次，當然很精彩了。從那一年開始，我每年都是優等，不是甲等，優等。那一年我的獎金就領了不知道多少啊，現在不會算了啊。還有放假、記功等等。不是為了這些而去那樣做，而是你在這個工作的場合里，你要這樣去替上級想，就算沒有必要，你也沒白費嘛。對不對？

因為你不會為上級想，所以當出事情的時候，大家怪誰？怪記者啊！「怎麼亂問？那麼多天，我們都忘了，你還記得？」你不能怪記者啊。對不對？記者也是盡職嘛。所以看你在處理事情，你能不能夠這樣，這個叫應對進退啊。你要替你的上級去想，替上級想不是你在巴結他，是你的工作責任，所以一定要有那個責任心。你假如沒有責任心，你在工作上面一定會出事情。這個就是心態，你工作的心態。我喜歡嗎？我不喜歡啊。有一次叫我調查雞蛋，我說：「調查雞蛋？我又不管雞蛋。」對不對？因為那農產品不是我管的，我是管工業的，我是管汽車的，包括我們底特律的汽車賣到台灣賣幾部我都在統計這個，也在管建築的，我主要是管這兩大類。你雞蛋叫我管，我說汽車壓過去再多的蛋也不見啊，不用嘛，這兩個不能混在一起。我跟他吵一架，吵完了以後，發生一個問題，他本來要把你調主管，就既管工業又管農業，兩個都管，他說你連雞蛋都不管，所以不給你升上去。他是一個test嘛，給你，看你的工作量能不能增加，能增加他就要升你上去啊。我因為是要出家了，我不想再增加。所以我把他拒絕了。

你要留意到這種情況，工作態度是很重要的。那麼你能夠這樣認真工作的人，你的人生會很美。我真的跟各位講，因為你會認真，你的工作量會多出來，就像這麼樣一盆花一樣，你會over到外面去。這個over去都是你的奉獻，你不用擔心，都是你的奉獻。因為你能夠奉獻那麼多，你的人生會很有信心。

我有幾個工作升官的機會我讓給人家，到我出家的時候，我讓出去的人他當到觀光局的局長。我要是不讓的話，我想現在也可以競選總統。對不對？只是我們要出家，不想走那條路，所以晉升的機會都讓給人家。那我並不因為我不想升官，所以我工作就不做，你要留意到啊。有很多女生找個工作只是想每個月拿薪水，日子好過就好，那種工作的責任不夠，這不好。工作責任夠，你可以不升，知道嗎？但你的生命一定要像這一盆這樣子，能夠茂盛出來，這個都是你的奉獻。不用以為說你這些錢我就做這些事，那這種觀念是不對的。你領這些錢本來就要做這些事，所以這里面有一個定義你注意看看，就職位，你的職位是跟你的義務跟責任相連結的。你的職位假如只跟你的權位跟利益來相結合的話，那就叫做世間法。知道嗎？職位，你的工作職位跟你的權力跟你的利益相結合的話，那就是世間法。當你的職位是跟責任跟義務相結合的話，那就是出世間法。我這個定義你自己慢慢去思考看看。世間法跟出世間法差別在哪里？告訴你就在這里。多少人在他的工作崗位上，是跟他的義務跟他的責任相結合的？沒幾個。尤其在現在，在西方社會的這種制度里，基本上，它這個職務就做那些事，那些事你有那些權利哦，所以你可以抗議，你可以罷工。有沒有？這個都是賦給你的權利。假如你在這職務上是跟這些權利相結合，尤其是官員跟你的權利相結合的話，那問題更大。那都是惡業你要記得。

我們做這一份工作，領這些薪水，那麼我應該要把這個責任跟義務給完成。你不要一直跟權利跟你的利益去掛鉤，這是世間輪迴的根本原因。跟責任跟義務相結合的話，你一定是出世間因。這里面牽涉到一個我們講的叫圓融道的修法。佛法有次第道，又叫做聖解脫道，一個叫圓融道，你跟圓融道結合的行法那就是你發願，簡稱為普賢行願。在這個願力上面，你的工作，你發心去做的工作是盡形壽為眾生服務。有沒有？這完全是你的責任，天職，責任義務，它沒有權利的，也不享受權利，你要留意到。當你這樣盡形壽下去做，你的心在三寶上面，這樣子到底，命終絕對往生諸佛菩薩的淨土，絕對往生。在那個地方，你就真發菩提心，再回到世間來，這個時候你就叫再來人。這個就是念佛往生，念佛往生是理，它有一個這個事，假如念佛往生的理論有而沒有這個事在實修的話，不能往生，沒有機會。

古代這樣講沒有錯，因為它是工作的事情，是他的責任感很重，責任心很重，他的義務盡到全力，所以他念佛可以幫助到他往生。念佛就是對三寶的信心具足，所以他可以不講事，事修是在生活中。那你現在假如這個工作的事修沒有的話，只有念佛不能往生。各位要留意到，不要以為說，古代這樣講，古代有他的責任，現代人假如沒有責任，念佛念的那麼精進，然後天天去抗議、罷工、游行示威，你想什麼往生還早呢，這不可能，你不可能(在你)權利跟你的利益掛鉤(的時候往生)。你在處理事情上，必須要跟責任跟義務相結合，使它成為你的生命因素，這樣往生你才有可能，而且很快會在淨土里得到成就，見佛、聞法、悟無生，然後回到娑婆世界，完成種種重大的這種行願圓滿，那你就能夠成佛了，關鍵是在這里。所以這一點我們簡單的跟各位提一下，這是一個從工作上來看的部分。我們休息一下，等一下再繼續跟各位再說。