淨眼看世間 華嚴經世主妙嚴品卷二 - 十三 月天子眾——日常生活中能覺悟，便是見佛

十三 月天子眾——日常生活中能覺悟，便是見佛

復次，月天子，得淨光普照法界攝化眾生解脫門；華王髻光明天子，得觀察一切眾生界令普入無邊法解脫門；眾妙淨光天子，得了知一切眾生心海種種攀緣轉解脫門；安樂世間心天子，得與一切眾生不可思議樂令踴躍大歡喜解脫門；樹王眼光明天子，得如田家作業種芽莖等隨時守護令成就解脫門；出現淨光天子，得慈悲救護一切眾生令現見受苦、受樂事解脫門；普游不動光天子，得能持清淨月普現十方解脫門；星宿王自在天子，得開示一切法如幻、如虛空、無相、無自性解脫門；凈覺月天子，得普為一切眾生起大業用解脫門；大威德光明天子，得普斷一切疑惑解脫門。

「復次，月天子，得淨光普照法界攝化眾生解脫門。」淨光普照十方法界眾生，盡未來劫，常為利益。日天子的光明照耀與月天子不同，日天子有「力用」，月天子則有清涼自在的作用。

「華王髻光明天子，得觀察一切眾生界令普入無邊法解脫門。」眾生因緣不同，觀察其不同處後，再以種種方便法門，令其普入不同法門。

「眾妙淨光天子，得了知一切眾生心海種種攀緣轉解脫門。」眾生心海是對立的，只要不對立、能圓融就成佛了。因為有對立就有種種攀緣，便會隨之團團轉而不得清淨心，此即「眾生心海」。

「安樂世間心天子，得與一切眾生不可思議樂令踴躍大歡喜解脫門。」「可思議」是能用腦筋想象的，「不可思議樂」是不能用腦筋想象的，各位在投入修行時，會得到不可思議的利益。原來你可能存有預定目標，後來轉了一個路線，那就是不可思議，得到不可思議樂以後，誰也無法動搖你，連諸天魔梵也不為所動，這就產生了踴躍大歡喜的境界了。

「樹王眼光明天子，得如田家作業種芽莖等隨時守護令成就解脫門。」樹王眼天子，守護眾生在修學菩提道時種下菩提因，就像守護種子一樣，令眾生皆得成就。

「出現淨光天子，得慈悲救護一切眾生令現見受苦、受樂事解脫門。」為慈悲救護一切眾生而示現受苦事或受樂事，而令眾生見之悟道、得解脫。有的眾生要先令其得到滋潤利益，有的眾生要在受苦受難時才尋求依靠，所以受苦、受樂事都可以引導眾生，關鍵在于慈悲救護一切眾生。

「普游不動光天子，得能持清淨月普現十方解脫門。」「月」是清涼之意，「能持清淨月」是能守持清淨心，然後像月亮一樣，千處有水千處映，讓眾生都能相應。

「星宿王自在天子，得開示一切法如幻、如虛空、無相、無自性解脫門。」開示一切法如幻如虛空，令我們不執著。要知道一切乃因緣和合而成，生滅變易、成住壞空亦然，故不要執著于一切相或一切法性。

「凈覺月天子，得普為一切眾生起大業用解脫門。」為了眾生，如何發揮利益效果，此謂之「大業用」。

「大威德光明天子，得普斷一切疑惑解脫門。」普斷一切疑惑，需具足信心才有可能，沒有信心就不能斷一切疑惑，而斷疑本身就可以解脫了。

爾時，月天子承佛威力普觀一切月宮殿中諸天眾會，而說頌言：

佛放光明遍世間 照耀十方諸國土

演不思議廣大法  永破眾生痴惑暗

一個佛教化一個佛國度，這是化身佛，一個佛光明能照耀十方諸國度，這是法身佛。所以覺悟的真理到處都一樣，你如何把它彰顯出來？覺悟能將智慧光明照遍十方，破除眾生的愚痴。

境界無邊無有盡 于無量劫常開導

種種自在化群生 華髻如是觀于佛

覺悟的境界無有邊，在無量劫中開導眾生，以種種自在方便教化眾生。

眾生心海念念殊 佛智寬廣悉了知

普為說法令歡喜 此妙光明之解脫

眾生心海念念不同，因為「對立」所致。上午想的與下午想的對立，上班與下班後的生活作為也對立。佛像一面鏡子，將眾生的心念，了了分明地照在鏡子里，為了要轉眾生心念，而普為說法，教化眾生。

眾生無有聖安樂 沉迷惡道受諸苦

如來示彼法性門 安樂思惟如是見

眾生即使有「聖安樂」，也不知享受，反而屢在惡道中受種種苦。如來一再示以圓融統一法門，免除對立便可得安樂。

如來稀有大慈悲 為利眾生入諸有

說法勸善令成就 此目光天所了知

佛的慈悲，為了利益眾生而闡述「有」與「無」的對立法。《華嚴》講的是不對立的圓融法，在某些地方也會講對立法，如苦、集、滅、道，這是為了說法勸善令其成就，使眾生出離苦海。

世尊開闡法光明 分別世間諸業性

善惡所行無失壞 淨光見此生歡喜

世尊開闡正法的智慧光明，以分別世間種種業性有善有惡，而善惡所行無壞失。由此可以看到，正法是統一圓融的，但是為了指導眾生，它就入諸有。「諸有」是分別世間諸業性，令眾生從緣起法界開始修行。

佛為一切福所依 譬如大地持宮室

巧示離憂安隱道 不動能知此方便

一切福報是依覺悟而來，今天各位能聽聞佛法，就是你曾有過覺悟而正獲得福報的人，故聞佛法滿心歡喜；福報快用盡者，聽聞佛法便愁眉苦臉，得失心重。所以想要繼續擁有福報，得快趨向覺悟，覺悟是一切福報所依。

福報像宮室一樣建立在大地上，必須訓練自己覺悟，不必向外求。佛開示我們，去除對立就能圓融統一，離憂獲安穩，這些都是從覺悟中得來。

智火大明周法界 現形無數等眾生

普為一切開真實 星宿天王悟斯道

智慧的火焰放大光明，遍周法界，與眾生等數，使每一個眾生都能獲得，為一切眾生展開真實法，端看眾生相應與否。

佛如虛空無自性 為利眾生現世間

相好莊嚴如影像 凈覺天王如是見

佛有如虛空般不執著，他是為了利益眾生才示現世間，我們要能見到「佛」——覺悟的本體，珍視那契入覺悟的一剎那。

在日常生活中，能覺悟便是見佛。

佛身毛孔普演音 法云覆世悉無余

聽聞莫不生歡喜 如是解脫光天悟

佛的身相，亦即覺悟的本體，即使是一點點都可演無邊法音。圓教初住位菩薩對眾生的教化，應以何身得度者，即現何身而為說法，此即是「毛孔普演音」。

「法云」形容多，你若能掌握根本法門，便能覆蓋整個世間，饒益眾生。一切眾生聽到法音，無不歡喜。但是凡夫在此就有障礙，他總是在顧慮、盤算：「我這樣地投入，會得到什麼？」

學佛不要計較得失，儘管投入，當進入自性海中，一即是一切，一法門中有無量法。佛、法、一切境界對眾生是一律平等的，我們要提起的是如何與法相應，只要我們一再投入、投入，到達某一程度後，便會恍然大悟，十方三世一切諸佛的加持力便全部集中到你身上；若是沒有經過投入的基礎，是得不到這種相應的。故在播種、灌溉、施肥時，不必預設目標，只要投入，便絕對能與佛、菩薩相應。

(講記圓滿)