淨眼看世間 華嚴經世主妙嚴品卷二 - 十二 日天子眾——自性的智慧普照十方

十二 日天子眾——自性的智慧普照十方

復次，日天子，得淨光普照十方眾生盡未來劫常為利益解脫門；光焰眼天子，得以一切隨類身開悟眾生令入智慧海解脫門；須彌光歡喜幢天子，得為一切眾生主令勤修無邊凈功德解脫門；凈寶月天子，得修一切苦行深心歡喜解脫門；勇猛不退轉天子，得無礙光普照令一切眾生益其精爽解脫門；妙華纓光明天子，得淨光普照眾生身令生歡喜信解海解脫門；最勝幢光明天子，得光明普照一切世間令成辦種種妙功德解脫門；寶髻普光明天子，得大悲海現無邊境界種種色相寶解脫門；光明眼天子，得凈治一切眾生眼令見法界藏解脫門；持德天子，得發生清淨相續心令不失壞解脫門；普運行光明天子，得普運日宮殿照十方一切眾生令成就所作業解脫門。

「復次，日天子，得淨光普照十方眾生盡未來劫常為利益解脫門。」「日天子」即太陽。讀經文不要擬人化，而要以因緣化來看。太陽的德行就是「精光普照十方眾生」，「淨光」是清淨無分別，對一切眾生絕對平等，它才能普照十方。我們的自性海中，也具足太陽此種德行。故曰《華嚴經》乃性宗之經典，勿將之擬人化，它所有的性德就是我們的性德，為了解脫，你必須用這個方法來破除你的執著。這是我們在觀法時，應有的基本態度。

「光焰眼天子，得以一切隨類身開悟眾生令入智慧海解脫門。」他以一切隨類化身開悟眾生，令入智慧海，這也是我們性德中所具足的德行。

「須彌光歡喜幢天子，得為一切眾生主令勤修無邊凈功德解脫門。」為一切眾生主，可大可小，上自國王、總統，下至公司老闆、主管等等，凡能指導眾生者，「令勤修無邊凈功德」。這也是我們自性海中的性德，你在自性海中能否勸發自己修無邊凈功德？能夠圓滿修，那就是普賢行。

「凈寶月天子，得修一切苦行深心歡喜解脫門。」修苦行而能深心歡喜者，有幾人？「苦行」就是指放下一切身心世界的執著，一切境界都平等，六根所面對的六塵境界皆是普賢境界，起心動念都是普賢行，這時一切境界都平等，那豈不是普賢境、常寂光土、極樂世界嗎？

「勇猛不退轉天子，得無礙光普照令一切眾生益其精爽解脫門。」無障礙的智慧光普照眾生，令一切眾生的心理、身體愉快健康。換言之，他以智慧普照眾生，讓眾生覺悟，在日常生活中身心健康，樂觀進取。

「妙華纓光明天子，得淨光普照眾生身令生歡喜信解海解脫門。」清淨光、無染光普照眾生身，令其生歡喜信解菩提道。「淨光普照眾生身」，令他們在人生的旅途上相信健全正常的人生，而且深信能達到。

「最勝幢光明天子，得光明普照一切世間令成辦種種妙功德解脫門。」光明智慧普照一切世間，完成一切殊勝功德。「妙」與「妙色」同義。很多功德都會完成，包括建設固然是完成，破壞本身也是一種完成，所以各位要有雙向思考的訓練。

「寶髻普光明天子，得大悲海現無邊境界種種色相寶解脫門。」「大悲」是拔眾生苦，「大悲海」是將一切眾生苦拔除掉，現種種無邊境界。「種種色相寶」，是讓眾生感受到種種快樂。

「光明眼天子，得凈治一切眾生眼令見法界藏解脫門。」「光明眼」即智慧眼，能從平凡的事物中看到「法界藏」，舉凡洗衣、煮飯、拖地都會開智慧；五蘊世間，如色、受、想、行、識能令成佛；眾生世間、器世間，舉凡眾生、山川草木，都能令我們有所感受而進入解脫。無處不可，端看你有沒有智慧眼。

「持德天子，得發生清淨相續心令不失壞解脫門。」「發生」是自然的產生、展現，不是刻意的。

「清淨相續心」，我們的相續心是有污染的，譬如我們的妄想一個接一個，這些妄想都是意識形態造成的，都是過去的記錄、對未來的憧憬，這兩部分交替作用，故不清淨。清淨相續心是隨著根塵境界的自然產生，維持而不變質，守住純真的一面，不刻意修行，這是中國道家標準修行法。

「普運行光明天子，得普運日宮殿照十方一切眾生令成就所作業解脫門。」太陽照耀十方一切眾生，所有眾生都能被日光普照。「日宮殿」是根本智，運用智慧來照耀十方眾生，成就他所要做的菩提事業。

爾時，日天子承佛威力普觀一切日天子眾，而說頌言：

如來廣大智慧光 普照十方諸國土

一切眾生咸見佛 種種調伏多方便

自性的智慧能普照十方，使眾生見聞便得以覺悟。這種種的調伏有種種方便法門，一般的法門重視正法行，但華嚴特別強調方便行，因為方便才能廣大。不僅適應眾生的范圍廣，也教我們隨時隨地都可修行。

如來色相無有邊 隨其所樂悉現身

普為世間開智海 焰眼如是觀于佛

自性的本體見不到，但它所顯現的色相無有邊際，隨著我們的需要而現身。譬如來此聽經者，若能相應必然會引起內在的喜悅，此即「隨其所樂悉現身」。

佛身無等無有比 光明照耀遍十方

超過一切最無上 如是法門歡喜得

世間任何一法，沒有能與覺悟的本體相比擬的。覺悟的本體超過一切，是最為無上的。

為利世間修苦行 往來諸有無量劫

光明遍凈如虛空 寶月能知此方便

為了利益眾生修清淨之行，放下身心世界，趨向圓融，經無量劫，化對立為統一，達到透徹清淨。

佛演妙音無障礙 普遍十方諸國土

以法滋味益群生 勇猛能知此方便

放光明網不思議  普凈一切諸含識

悉使發生深信解 此華纓天所入門

「光明」乃智慧，智慧來自圓融。用圓融的智慧照耀對立的眾生，使眾生產生真正的深信解，信解圓融法。這是華纓天王的解脫法門。

世間所有諸光明 不及佛一毛孔光

佛光如是不思議 此勝幢光之解脫

世間所有的光是對立的，即是人法對立。佛即使是毛孔光都是圓融的，佛的境界是無限，無限的極小還是無限，覺悟的圓融光是如此不可思議。

一切諸佛法如是 悉坐菩提樹王下

令非道者住于道 寶髻光明如是見

一切諸佛都是在菩提樹下成道，即是菩提圓融道，令對立的眾生都安住于圓融道上，把對立安住在圓融之中。

眾生盲暗愚癡苦 佛欲令其生凈眼

是故為然智慧燈 善目于此深觀察

眾生無眼為愚癡所苦，佛要讓他產生智慧眼，所以為其點亮智慧燈，但眾生若是不相應，智慧燈還是不亮。佛對每一個眾生一視同仁，現在的眾生慧力強，定力不夠，應多加磨練。

解脫方便自在尊 若有曾見一供養

悉使修行至于果 此是德天方便力

「解脫方便自在尊」即是佛，若有人見到自在尊而能供養，將來修行必能成就。從法上而言，「解脫方便自在尊」把一個「佛」字分成七個字，它告訴我們四件事：一、解脫，二、方便，三、自在，四、尊貴。若你能感受這四事，在修行上畢竟成佛道。《法華經》上說，若人于塔廟，單合掌、小低頭，究竟成佛道。更何況是進入實質的部分，要成就更快。

一法門中無量門 無量千劫如是說

所演法門廣大義 普運光天之所了

圓融統一法里有無量無邊的法門，從一個法門中可以講出無量法門。換言之，就是掌握住根本法門，並用種種善巧方便將之表達出來。這要證入空性的根本智，把它加以無量無邊地發揮，但不離根本的部分。

一法門即是根本智，從根本智中能產生無量無邊的方便法門，每一個方便法門都是趨向根本的地方，此謂之「廣大義」。