八風

《大乘理趣六波羅蜜多經》云：慈氏！云何名為安忍波羅蜜多？

(1)嗔恚─若人惡罵，當觀此聲猶如谷響。若被打時，當觀此身猶如鏡像。若被瞋時，當觀此心猶如幻化。若見忿怒，當觀此心性無諠動。

(2)利養─若得利養，當觀此心自性調伏，不生歡喜。若失利養，當觀此心善妙寂靜，不生瞋恚。

(3)毀謗─若遭毀謗，當觀此身猶如虛空，不應加報。

(4)讚譽─遇讚譽，當觀自身性無我慢而不高舉。

(5)稱歎─若得稱歎，當觀心性本來空寂，不生忻慰。

(6)譏嫌─若被譏嫌，當觀本心性離怖畏，不生憂戚。

(7)苦惱─若遇苦時，當觀法性本無逼迫，不見苦相。

(8)樂受─若受樂時，當觀實性常住不變，無苦樂相。

菩薩摩訶薩住安忍時，如是八風不能動轉。何以故？以菩提心住真實相，離于彼我、見法身故。復次，有不安事皆忍受之，為欲降伏諸魔怨故。當行一切難行苦行，為調外道諸邪見故。慈氏！當知我今略說安忍波羅蜜多。

《佛光大詞典》云：八風─又作八法、八世風。謂此八法，為世間所愛所憎，能煽動人心，故以風為喻，稱為八風。苟心所有主，安住正法，不為愛憎所惑亂，則不為八風所能動。八風，即：

(1)利，利乃利益，謂凡有益于我，皆稱為利。

(2)衰，衰即衰滅，謂凡有減損于我，皆稱為衰。

(3)毀，毀即毀謗，謂因惡其人，構合異語，而訕謗之。

(4)譽，譽即讚譽，謂因喜其人，雖不對面，亦必以善言讚譽。

(5)稱，稱即稱道，謂因推重其人，凡于眾中必稱道其善。

(6)譏，譏即譏誹，謂因惡其人，本無其事，妄為實有，對眾明說。

(7)苦，苦即逼迫之意。謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。

(8)樂，樂即歡悅之意。謂或遇好緣好境，身心皆得歡悅。

大乘無生方便門云：「身體及手足，寂然安不動，八風吹不動。」