《雜阿含經選集》講記 第70集

第七十集

　　佛陀為了探索生死之因而出家修道，因悟緣起而解脫輪迴之苦。佛講緣起的流轉也是讓我們知道生死之因，消除這些讓我們不斷流轉的原因，就會在此滅故彼滅的因果法則下純大苦聚滅了。我們在此故彼的因果法則下不得不生死，也依此故彼的法則達到還滅。所以學習緣起的流轉是為了體證緣起的還滅，否則就偏失了佛講緣起的目的。緣起是理論，讓我們正確認清生死的根本和流轉的過程，緣起又不單是理論，更是佛陀(乃至諸佛及聖弟子)親證的真實，是經理性的思辯深徹的體驗。

　　我們總會隔別地看待流轉和還滅，自然地把生死與涅般打成兩截。我們因還有流轉的因緣——煩惱而不得不流轉，但煩惱生起的地方就是清淨可能生起的地方，導師說緣起流轉的當下即開顯還滅的可能性與必然性。所以，緣起事相的當下即開顯諸法的真相——不生不滅的法性(法法平等的寂滅性)，聖弟子離欲離雜染，達到寂滅不動的境地，也就是涅般，因無明、愛染而現起生命的流轉現象，除息了這些因緣，自然顯出一切寂滅的涅般。所以聖者的解脫只是因緣的消散，涅般成立于生死苦迫的取消，是從因果現實而顯示出來的，不生不滅的涅般成立在緣起法上的，也就是說：涅般的安立即依于緣起。正如師父常常講的：不管多少年的煩惱，不管多大的痛苦，不管多少劫的輪迴，只要回到當下，只要看，為什麼煩惱找不到？為什麼什麼也沒有？是看沒有的嗎？試一萬次一萬次都是一樣，為什麼？法爾如是，本來就這樣。那什麼都沒有是什麼？——清涼、止息、沒。到哪里體證不生不滅？就是于身心生命的當下。千年暗室，一燈即明，打開燈，黑暗本來就不存在，流轉與還滅都是我們可以親自體會的。不用等未來，也不是想象，不用爭辯，流轉與還滅，就在生命的當下，如實顯現，這就是法的必然功效。