《雜阿含經選集》講記 第69集

《雜阿含經選集》第69集

　　佛陀講的緣起，清晰開演出有情于無始生死以來不停輪轉的真實樣貌。在無明與貪愛的引導下，無休止地重複，沒有盡頭。我們的輪迴不是無因的，而且在此生故彼生的緣起法則下，是本來如此、必然如此、法爾如是的。所以，我們不得不頭出頭沒，苦無邊際。導師說緣起是不通于清淨的，因緣雖有雜染有清淨，但佛說的此生故彼生的緣起流轉是雜染的因緣，無明不破，愛染不斷，在緣起法必然理則下，就必然緣生出生老病死的現象。所以緣生在講事相間的因果關系，緣起側重講因果間的必然性，緣所生起的果必有因，也必在此故彼的因果法則下生起的。有情的相續流轉，前後必然而又沒有始終，佛就環狀無端的十二支說生死無始，打碎了我們尋覓第一因的夢想。有果必有因，果又成為因，因又為因所生，佛說的緣起觀非常深廣，掃盡了創造的神話，無因與邪因都不能解決我們的問題，只有理智地分析我們的生死之因，冷靜地觀察，真誠地面對，按佛說的方法正確的修正，才能淨化雜染的因緣，切斷生死的鎖鏈，止息無休止的輪迴。一高興，就粗聲高語，暢快淋淳，不高興就悶悶不樂，沉默不語。自己時時處在貪嗔痴中，但煩惱是如何緣起的，就不知道了。這些過程都完成了，自己也沒發現，有時還要相續。如師父發現的生命中兩個機制：不明觸必生無明受，然後愛取造業，必然不得不生老病死；燈打開與明相應，就可以不愛取有，吃甜吃咸，隨自己選擇，形象地描述了緣起的流轉與還滅。時時都處在可意不可意的系縛中，已相當習慣地為境所牽，隨習而轉，流轉如此容易。所以，培養如實觀照，打開燈，發現當下身心在緣起甚麼，就是自己需要下功夫的。