《雜阿含經選集》講記 第68集

《雜阿含經選集》講記第68集

第六十八集

　　緣起法是佛陀的根本教說，是佛法究竟的唯一正見。佛陀也正因正覺緣起而截斷生死之流，因為他找到了生死之因，決定地解脫生老病死苦的束縛，並以緣起聖法照亮世間，指引我們出離苦海。

　　佛陀以此有故彼有、此生故彼生定義緣起，並以十二支講述了緣起的內容。千差萬別的個個有情的顯現不是無因的，也不是神造的，這一期生命的產生，源于無明而有的愛俱思的身語意行，緣行有取識攬它為己，而形成初凝的胞胎，所以十二支中，無明緣行、行緣識說明了生死流轉的根源。名色成熟長成六根，六根與塵境接觸生識觸，而有受(想思)，十二支中觸專指與無明相應的觸，導師總結識、名色、六處、觸、受為觸景系心的緣起，凡夫總是隨自己的情緒而轉的，喜歡的就愛染迎取，不喜歡的就排斥、拒絕、逃避、毀滅，被不喜歡緊緊抓住，這也是愛染戀著的另一種表現。無明觸下就是這樣隨境而轉，而且是不得不愛、不得不嗔，于是執取造作，產生後有又不得不生，不得不死。導師歸納愛、取、有、生、老死為逐物流轉的緣起。

　　我們時時處在緣起流轉中，就是不知自已是如何造作的，也不知道怎樣的造作才是與法相應的，也不知道生死之根在生死中如何展現的，雖然法法皆緣起，但觀察和發現自身生命中如何觸景就系心及在愛染執取的追逐中卷入生死洪流，才是對自己最有價值、最有意義的。

　　緣起是依緣而起，不僅說明任何事物的存在(有與生起)必有原因，非自生、他創，更告訴我們任何一法都不可能單一獨存、一直不變，都是相依待其他因緣才能存在。

　　此因下必會生起彼果相，如無明觸必生無明受而愛取有，這必然性不管我們知與不知，佛說這緣起法則非佛作、非余人作，法性、法住、法界。沒有單獨的觸，沒有絕對的觸，只是根境識三和就現起。依待于其他條件才能生起，相對于別的存在而出現。所有現象中沒有實體，只是因緣的聚散，只是生滅的相續流動，沒有無因的果，有因也不會錯亂。聖者正是由事相之間的因果關系證到因果之間的必然性：一切相依而成，相待而起，其中沒有一個妄執的我，也沒有一個真實的法可得，自然止息執取，清涼永沒。