《雜阿含經選集》講記 第58集

第五十八集

　　學習了這幾經，覺得非常如實。我們的五蘊身心和佛陀及他親自教導的聖弟子的五蘊身心是一樣的，相同的是蘊處界的生命功能，同樣都是要達到貪嗔痴的止息，對如何修行達六觸入處盡、離欲、滅，佛陀為我們做了切要的開示。

　　也許有人會說有些欲望是人正常的生理需要，認為那是自然的、本能的，離欲的修行是在扼制這些本能，但我們非要等到人老體衰、欲染薄弱才來修行嗎？經中婆蹉王看到年少比丘出家未久，諸根欣悅，顏貌清淨，心生疑惑。聖弟子以他們的行踐為我們做了解答：眼見色，可以轉變態度，換位思考，觀想老年女眾是自己的母親，把中年女眾當成姐妹，見幼小的女眾作自己的女兒想，這樣想雖有一定功效，但以羞恥心打壓欲貪，如石頭壓草，總不能徹底，何況被壓抑強制的心靈又如何能使諸根欣悅？所以，還可做此身不淨的觀想。東施西施雖外表差異巨大，但相同之處是皮膚下面都是血肉模糊，身體里面都裝滿痰膿便唾。這就是我們貪戀和保惜的色身的真實樣狀。修不淨觀不但不會愛染其他人，連自己這個臭穢不淨的苦器也想厭棄，可見在對治我們的貪欲方面是有很大功效的，但也有負作用。除此，佛陀更教導我們守護根門，善攝其心，不管入宮還是獨處，眼見色，不取色相，不取隨形好，時時于根塵觸中正念正知，不令貪嗔痴煩惱漏入心中，如守田者心不放逸，有牛入田，牽鼻執杖，槌打驅逐，這樣才能長出好苗。聖弟子于六觸入處極生厭離、恐怖，善自攝護，欲惡不善法則不漏其心。而達到六觸入處盡、離欲、沒，不是實在的愛染斷了，也不是有個實在的五蘊止息了。阿羅漢于六觸入處止息貪嗔癡，只是緣聚而起緣滅而散的緣起現象，我們認為的實有或斷無都不能正解生命的緣起。

　　六處名世間，個人的經驗、觀念、執取不同，每個人營造的世間也千差萬別，雖上演的故事千姿百態，但苦迫的性質是同一的。凡夫于六根門頭落入煩惱的世間，聖弟子于根塵觸對中超越了貪嗔痴的系縛。苦在這里生起，也在這里止息，這就是修行的地方。斷世間、越世間達正盡苦邊，不是飛到世界的邊緣，不用另覓他方去滅苦，不是等待以後或來生，更不是求他力救拔和超度。超生離生跳出三界，就在生命的當下，就在六根的功能作用中，不再為外在的現象所轉，不再受自己的觀念所束縛，不再被身心的境界左右，如師父說的「百花雖艷，染不可得」，時時清涼，時時自在，不受束縛，那就是解脫。沒有貪嗔癡不再是理想，不再是妄想，是每個人都可以體驗的，是時時可以證明的，這就是佛陀留給我們的財富，更是師父對我們的恩德！感恩佛陀！感恩師父！