《雜阿含經選集》講記 第56集

第五十六集

　　這一集關于六處法門的幾經中，佛陀開示了六入就是我們煩惱的世間，從這六個方向可引生六識。由于對自體的貪愛和對環境的染著，無明觸生無明受，處處執取，形成三界內存在的後有，就不得不生而老病死，這樣就集起了五蘊——這苦迫的世間。也就是說，因為我們貪愛執著，煩惱的世間就這樣在根塵觸對中形成了。所以，于六根門頭，無明觸滅則無明受滅，愛斷則取滅，苦迫的世間就可以不再相續。而最終的愛盡取離，苦的滅盡，必須要經由八正道的修習才能最終達到。

　　所以，佛陀說五蘊名世間，六處名世間，貪嗔痴從這里生起，愛取有從這里漏入，生死輪迴的純大苦從這里集起，生死在這里集起，滅苦也從這里下手。

　　那為什麼我們會于六根門頭而集起世間呢？除了愛集則苦集，同時，佛陀指出，因眾生的我見，于根塵觸時，雖各個的觀念不同，產生的情緒、認識、行為不同，但共同的是由于我們都有我見，不知一切緣起如幻的道理，所以處處執以為實，由自己的好惡，對可意的就生樂受而貪愛，對不符合自己意願的就排拒反對，不管是貪還是嗔，都是由我見引發下的執取，都會造成未來三界的後有而流轉不停。所以佛陀教導我們要于六觸入處正觀無我，根塵相對，二和識，三和觸，生受想思進而行動，只是條件的組合，只是五蘊功能的運作，沒有一個單獨不變的主體在造作，也不隨各個主觀願欲而宰控，各人于其中間好惡分別，執取染著，都只是積極創造流轉的世間徒增苦迫，所以，于六觸入處培養緣起的正惟，不起與我執我見我愛我慢相應的取著，就會離欲生明。同樣，一切都是眾多條件的組合，沒有一單一獨存的自體，在五蘊功能運作中，不是有一個實在的眼根固守在那里等待去了別色塵，也不是有一個不變的色塵被了別，不是眼根與色塵遇就生出一個實在的認識，只是眼色相觸時，引動能認識的功能了別外境，並采取行動應對境界。眼的當下就是無自性空，色的當下就是無自性空，眼識、眼觸及受，都沒有單一實有的個體，沒有我、我所，一切剎那生滅，息息流變，都空無自性，是本來如此，必然如此，不管我們知與不知、承不承認，都是如此。所以，緣起即性空，這就是佛陀講的世間空，于法法緣起的當下通達無自性空，于眼色、識、觸、受，世間集起的當下通達無我、無我所。這也體現了佛對不同根性眾生講法的善巧。