《雜阿含經選集》講記 第52集

第五十二集

　　這一集學習導師《性空學探源》的內容。佛陀發現了生命無常無我的真相，並教導我們通過正觀五蘊身心從而親見真理，獲得解脫。佛陀悟道前，所有人都處在有我的顛倒和常斷的執見中，在我們看來，外面的世界很精彩，同時也發現外面的世界很無奈，要麼熱切渴求，要麼厭惡迴避，始終在矛盾中掙扎，顧此失彼，正如導師所說：扶得東來西又倒。無常是宇宙人生的真相，我們不但不知道也不願承認，但事實就是這樣嚴酷：凡存在的一切，一定會變化、一定會消散、一定會毀滅，不管我們知不知道、接不接受。無常顯示出終歸于滅的情感，所以，對我們而言，無常故苦也就成為必然了。

　　經中，佛陀教導我們從十一個角度觀察五蘊的無常，其中過去、現在、未來就是從時間上觀無常。這在生活中還是能發現一些的。早上還是大雨傾盆，中午又晴空萬里；去年還是高官厚祿、春風得意，今年就是高牆鐵窗、枷鎖侍候；剛開始還是恩愛甜蜜、喜結連理，沒多久就恩斷義絕、各自單飛；前幾年還忙于爭名奪利，搖身一變就袈裟著身……日出而作，日落而憩，在新新非故的時間長河中，一切都在變。過去已滅，無可追回，未來未生，何須盼求？現在瞬間即逝，又成為過去。在日出日落的無常推移中，我們也一天天決定不疑地向老病死前進，不能倒退，也無法躲避。

　　導師講到除了以時間顯示無常，也以因緣顯示無常。並舉雜阿含「無常因無常緣，所生之法云何有常」為例。有情是五蘊組合而現起的，每一蘊又是眾多條件聚合的，只要是緣起的現象，必然是無常的。怎樣知道因是無常呢？導師說：從時間上看，因和果不可能同時出現，這樣來觀察果無常，因也無常。比如大米和水電等多種條件組合會煮出飯，飯的果相出現時，大米、水等因的條件就不存在了。

　　佛陀指出一般凡夫于色身還能知其無常，而于心法就很難了達無常而厭離。也就是對無常總不能徹底，總認為有一個不變的，總想保有一個不變的，那種想不變、想保留、希望有個東西可以抓住的意欲，正是我們內心深處自性執的體現。要麼認為死了什麼也沒有了，或者認為死了還有一個常在的，對一切包括自身生命總處在實有、實無的兩邊，也正因為不知生命的真相而怕我消失了，所以就幻想身心內、外有一個自在者，才有神我論、真常心等執著。甚至認為空性也空是斷滅，不能什麼都沒有，總要抓住個什麼才能安心。導師說：不能圓滿理解和接受色心都無常的道理，必然要走上非無常、非無我的反佛教立場。這不僅關乎著自身依此修行能否證得解脫，也關系著是否違背佛陀根本教義的大事。對自己來說，這些都是應當謹慎對待的。