《雜阿含經選集》講記 第49集

導師點出：三法印與一實相印似乎不同，其實三法印不外乎同一法性的內容。由于本性空，所以隨緣生滅而現為無常相，因無自性，所以能緣起，因為眾緣和合，必剎那生滅，變化無常。從法性說，無常是無有常性，無我是無有我性，有情得無我智即得解脫，五蘊不再相續，不生也就不滅。涅槃的不生不滅，從事相說，依此無故彼無的消散過程而成立，約法性說，即是諸法本性，本來如此。涅槃是不生性，及一切法，一切法都不是實在的生，都本無生，所以一切法都可說是涅槃寂靜。無常性、無我性、無生性，即是同一無自性(空性)。所以，大乘以一切法無自性貫通了三法印，稱為一實相印，一實相就是空相(性)。佛陀說法，一般從無常、無我，引導弟子證入涅槃，所以聲聞乘中多說三法印，但對利根的迦旃延，即直示中道。龍樹的中觀，貫徹了三印與一印。佛法本無大小，真理沒有兩樣，不過是依三法印次第漸入，或是觀一切法空契入諸法實相。

　　在這一際集中，師父講到：法法相關，宇宙間的任一法，看起來，與我們無關，其實有很複雜的相關性，只是我們看不到。這一點自己是認識不到的。總覺得自己可以獨立于很多條件之外，有時認為不需要其它的人、事、物介入，其實只是想縮小范圍，少點矛盾和紛爭，但因緣複雜，自己又不能主宰，于是不滿和煩惱就來了。沒有只靠自己就能解決一切的，緣起必不能單一。這一點，自己是需要思考的。

　　另外，師父講到，剩下的生命該利用什麼？諸行無常，一切都不住，沒有任何東西能連續兩個剎那保持不變，正如有哲學家說：人不可能兩次踏入同一條河。佛陀要我們不要只談無常，而要把它作為工具，以帶我們契入實相，從而獲得解脫的智慧。也許有人會說因為無常，所以才有痛苦，一切變易，不可長保，還要追求探索什麼？一切緣所生法必歸于滅，我們也生而必死，還要造作什麼？但是，如果不是無常無我，我們怎能轉化痛苦、了生脫死？如果不能諸法緣起，又怎能進行合理地改造而創建社會的進步、推動文明的發展？如果不是生而要死，我們又怎能籍由修行而向上向善向解脫？師父為了傳播正見甘作癡漢後面的瘋子，為佛教為眾生如此付出；一切皆緣起，能否緣起積極慈悲、福于智慧的人生？對此，自己又發了怎樣的心？我默然無對。