《雜阿含經選集》講記 第44集

這一集接雜含104經：比如長者多財，有怨家惡人，詐來僕役，謹敬左右，卻常思害命。令主悅意，不自防護時，手執利刀，以斷其命。凡夫對五蘊作常想、安穩想、不病想、我想我所想，于此保惜，終為怨家所害。聖弟子于此觀察，五陰如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、非我，不受不著而自覺涅槃。

　　雜含259經，是摩訶俱希羅與舍利弗尊者的對話：

　　未得無間等法的比丘思惟五受陰如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、無我，可得無間等法；有學聖者，精勤思惟五受陰如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、無我，可得增上果；阿羅漢亦思惟五受陰如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、無我，見法樂住。所以，做這樣的思惟，可轉凡成聖，也可成就四個沙門果，無學聖者仍依此見法樂住，可見，平時培養對自身五蘊這樣的思惟是多麼重要。

　　雜含107經中，佛陀教導120歲的那拘羅長者于五陰集、滅、味、患、離如實知，就可雖身苦而得心不苦。

　　這幾經的學習，真切認識到自己根本就沒有按照佛陀的教導對五蘊身心做觀察，更沒于對此身心的愛著生起厭離感。也很少意識到自己的思惟處在怎樣的模式下。因為終日為無明所覆，對五蘊集滅味患離不如實知，時時為虛幻不實的境界牽轉，沒得到的想得到，得到了的想保留；念念落入對隨緣而起的現象的分別執著中，不離我優我等我劣的思緒。對自己的色身是很愛惜的，意識不到這是變易敗壞之法，並不思惟此磨滅法正朝向、也必朝向衰老、疾病、死亡邁進，沒有感到最大的無常就是死。偶爾為如刺如殺的病苦折磨得苦不堪言，突然意識到死是自己正在面臨、也必然面臨的大事，才有了一點迫切感，心情一下就沉重了，又唉聲嘆氣，心灰意冷。對超越不過去的身苦深深感到無奈，似乎不得不接受了，于是放下一些貪戀和愛染，但這畢竟是消極地接受，被迫地放下，即使面對死到臨頭，只要發現有一點點快樂的感受生起，都立刻追逐不舍，只要有一絲能轉向不老、不病、不死的可能，馬上死灰復燃，歡天喜地，對未來又充滿希望，躍躍欲試。如此反復，不停輪迴，確如經中所說：對五蘊作常想、安穩想、不病想、我我所想。終日抱著貪嗔痴作父母，把如病如癰如刺如殺的毒缽當親人寶貝，愛著保惜，為它系縛，任它支配，終為怨家所害。

　　身苦心也苦，一定體會過吧。可以心不苦的，想知道嗎？那就學習聖弟子觀察自己身心吧，發現它的真相，就可以不再上當受騙了。共同努力！