《雜阿含經選集》講記 第41集

這一集有三經。

　　1在雜含35經中，佛陀說：五蘊從本以來，一切無常、苦、變易法。如是知已，則于五蘊所起諸漏、害、熾然、憂惱，皆悉斷滅；如是知已，則于五蘊斷欲，身作證具足住；如是知已，則于五蘊厭、離欲、滅、寂、沒。

　　我們每個人都有此五蘊，只要對此身心如實知，發現無常、無我的真相，就可斷除一切煩惱，自覺涅槃。師父講到：我們修行只是在發現真相。佛陀只是在顯發五蘊的本來如此。我們不了解它本來如此，故在幻境中，執為實有，愛染造業。貪欲非實如幻，煩惱非實如幻，一切法不實，還需斷嗎？緣聚而生，緣散即滅，只是剎那生滅之法，又斷掉了什麼呢？修行只是發現本來如此，回復本來，還它個本來。當明白了真相，只是一份明白，只是知道，明白了就自然止息了。師父常教導我們：回到當下，如實觀照，煩惱自然不起。為什麼？不為什麼，本來就是這樣。法的功效性就是這樣。所以，不是對治，不是打仗，只是發現生命本來的功能，發現生命是可以沒有貪嗔痴的。

　　2雜含33經中，對凡夫外道認為身心中有一個「我」的執著，佛陀教導弟子五蘊無常、苦、無我的真相。如果色是單一、獨存的，不應于色生病、苦惱；如果色是不變的，就不能讓它欲令如是、不令如是。正因為色是多種條件組合的，必然是無常變化的；正因為不知道五蘊是無常變易之法，而且在生而必滅的因果法則下，必然趨向于衰老、疾病、死亡，才會求長生、求永生、求往生，才執著愛染此五蘊，也就必生苦患；因五蘊非我，凡夫念念于五蘊要這樣、要那樣，愛染、執取，攀緣不停，造作不斷。

　　所以，于五蘊如實知無常、無我的真相，才能最終離于系著。

　　3雜含42經中，佛陀教導弟子，對五蘊每一蘊通過七個方向去觀察，對五蘊如實知，就可于此法得漏盡，心解脫慧解脫。

　　讓我想到：每天吃飯的時候，對不愛吃的菜是不去碰的，對愛吃的，一看到就心生喜樂，很自然多夾幾勺。不知道好吃的感受是剎那滅去的變易之法(或者知道一點也還會那麼做)；不知道愛著美食只能增長未來色身的相續；滿足、執取樂的感受，只能增長貪愛，成就愛取有的輪迴之果；沒有發現自己已被美味所支配；看不到貪愛的過患；也就不能從執著中出離。那就不得不生死輪迴了。

　　這些于可意觸就歡喜納受，于不可意觸排斥拒絕，這樣無明的流轉不知一天要上演多少回。佛陀的教導真實貼切，就是因為對自身生命不如實知，對如何落入無明而相續不如實知，所以一直深陷貪愛的味著中，不可能出離。其實還是在知見上沒有建立，觀照上也不得力，八正道只是停在嘴上的理論。對五蘊的證知，真的不是聽聽而已、泛泛而學就可以的。

　　附表：七處善

	色	受	想	行	識
苦	四大及四大所造	六受(眼觸生受等)	六想(眼觸生想等)	六思(眼觸生思等)	六識(眼等六識)
集	愛喜集	觸集	觸集	觸集	名色集
滅	愛喜滅	觸滅	觸滅	觸滅	名色滅
道	八聖道	八聖道	八聖道	八聖道	八聖道
味	色因緣生喜樂	受因緣生喜樂	想因緣生喜樂	思因緣生喜樂	識因緣生喜樂
患	無常、苦、變易法	無常、苦、變易法	無常、苦、變易法	無常、苦、變易法	無常、苦、變易法
離	調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪	調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪	調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪	調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪	調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪