《雜阿含經選集》講記 第40集

關于五蘊主題的這一集中，主要有兩經。雜含46經中，佛陀從另一個角度詮釋了什麼是五受陰、凡夫怎樣被五受陰所食及怎樣離系。可礙可分名為色，于刀杖冷暖風雨蚊蟲等觸礙，此無常變易之色，會使我們生苦受、樂受、不苦不樂的覺受，而被系著；當我們落入多想、少想、無量想中，不知想是無常變易之法，而于過去顧念、追憶、回想、懷念，于未來想象、欣求、樂著、夢想，即為想蘊所食；內心審慮、決斷、發動的意志推動力即行蘊，引發身語的造作和受想行識的遷流變化；對境能引發認識、起明了識別的功能就是識蘊。

　　凡夫因不知五蘊無常變易，處處執以為實，耽著其味不能出離，于是被五蘊所支配，牢牢系縛住。聖弟子知過去已被五蘊所食，現在、未來若樂著五蘊，仍會被其所食，于是不顧念過去五蘊，不樂著未來五蘊，于現在五蘊生厭、離欲、滅盡、向于舍。于五蘊減而不增、退而不進、滅而不起、舍而不取，不生系著，自覺涅槃。

　　雜含64經，佛陀講了凡夫與聖者的差別。凡夫計五蘊是我、異我、相在，畏無我、無我所，攀緣四識住；聖弟子不見五蘊是我、異我、相在，知、見五蘊無常、苦、無我，識無所住，無所取，不增長，故解脫。

　　這兩經講到我們的生命狀態，是每個人都可以時時體會的：

　　1經中說凡夫時時「顧念過去、欣求未來、于現在染著」。這幾乎就是自己的生命實態。對過去發生的事、尤其是剛發生的事、與自己有關的事，特別是會令自「我」增長廣大的影相，象電影一樣時時浮現，翻來复去，其實都是對自我的愛著。導師說：有情顧念過去，不是一般的回憶，是顧念追憶，如膠似漆，難以放下。觀察自己，確實如此。

　　2識處處攀緣執取，根本上是于四識攀緣，住于色、受、想、行。比如我們看到(或聽到、想到等)什麼就馬上被吸引過去，然後被牢牢系住；于樂受歡喜納受，沉浸其味，于苦受甘受折磨，深陷苦中；更是乘著幻想的翅膀，天馬行空，自由飛翔，甚至被胡思亂想翻攪得發狂、錯亂…..這也真實描述了我們的日常狀態。

　　3畏無我、無我所。執身心內外有一個主體。而我們的身心無非是五蘊的聚集，把色身、感覺、記憶、意志或認識的功能當成實在的而去執取，或在這之外執取，安立不變的主體。平時，發現自己怕死，怕這個生命失去了什麼也沒有了，怕那個「我」消失了，想死了要到哪里去等等，這些都是畏無我的粗淺的表現，我們就是這樣的牢牢抓住我，不願放下，就是這樣的恐懼無我

　　所以，觀照自身，住在哪里？被什麼所食？是否在積極安立一個「我」？這些都是要看清的。