《雜阿含經選集》講記 第35集

這一集關于業的學習，佛陀在雜含334經中開示了我們是怎樣造業的。當聽到一曲優雅清曲，以不正思惟的因緣，我就迅速落入無明的模式，不知聲音的真相，以無明的因緣，對此樂聲心生欲求，這叫「愛」，喜歡的就要占有，以愛為因緣，就去造作，非把它據為己有，還要經常欣賞，反復熏習。由于積累了諸多不清淨的造作，以業為因緣，再聽到與此相類的妙音，我就被牢牢系縛住了。

　　這一經中，佛陀清楚分析了我們是怎樣于根塵觸對的過程中，被牢牢系縛、陷入苦迫的。我們的苦是有因有緣的，造業無邊也是在這里的。所以，我們的輪迴不是上帝的懲罰，不是命運的安排，在因惑感業的循環相續中，由于不正思惟，而流向了無明的模式，當下即淪陷于隨業流轉的生死大海中。所以，不是祈禱不要造業，不是苦行消滅舊業，也不是帶業求生它方，佛力加倍，坐待業盡，自行圓滿。只是在根塵相觸的當下，以正見啟用明的思惟模式，以與明相應的因緣，截斷了愛取有的輪迴，當下即解脫自在。這也正是師父不斷為我們建立緣起正見，悄悄為我們更換思惟模式的意義所在。

　　雜含990經中，鹿住優婆夷，因其父梵行清淨，不著香花，叔父不修梵行，然其知足，二人命終，佛陀授記都生兜率陀天，同證斯陀含果。她因疑惑，請教阿難尊者。在佛陀對阿難尊者的開示中，讓我們了解到，犯戒雖懺悔清淨，若于心解脫慧解脫不如實知，當知此人是退分；犯戒懺悔清淨，若于心解脫慧解脫如實知，則是進分。所以，修行不是持戒就一切成就的，也不是看一個人的外表就可去輕易判斷的，內在的因緣才是重要的，佛法是智慧之學，以緣起正見，智慧照破煩惱的真相，貪嗔癡止息才是最終目的。但也不是否定持戒的功能，而是重于法住智的建立，于心解脫慧解脫都了解清楚明白。通過這經學習，讓我們更明白，修行不是只注重外表嚴謹，更不是機械固守戒條，更要在內在淨化上下手，不以持不持戒條輕易評價出家人，不以外貌表相草率、輕慢對人，更應注意起心動念是否與緣起正見相應，身語造作是否如理如法。如師父說：看的當下有煩惱嗎？所以，回到當下即離熾然，回到當下即持戒。離開當下沒有生命可言，離卻當下也沒有修行可修。時時回到自身觀照才是用功之處。