《雜阿含經選集》講記 第33集

這一集繼續學習導師《佛法概論》中行業的內容。行是遷流變化的，對有情來說，心理活動的動力是思，此思心所引起的身語活動就是行(業)。因無明蓋，愛結系，我們五蘊的一切活動必是情愛為本的，是與相相應的，雖此五蘊的造作遷流變化，剎那滅去，但從思心所引發的身心活動會留有力用，這就叫業。行側重于變化的活動說，業側重于活動留有的力用說。

　　通過學習業的知識，回觀自身，知道自己還有很多待于發現和修正的：

　　1認為行為已結束了，過去的已不復存在了，不用留戀、不用回想、不用提及，因為仍沒有緣起正見，對一現象出現時就認為「有」，這一現象消失就認為「沒有」，把消失當成什麼都沒有的空無，把現象產生當為「實有」，把現象消失當為斷滅。如果對所造作不用反思，對法不用思擇、辨別，不用智慧堪破，佛陀又為什麼教導慚愧心下的懺悔之法呢？

　　2仍有把業實有化的思想。要麼認為過去所做已看不見、摸不著，何須掛懷？要麼就認為某類業就存在在某個地方，只欠煩惱的東風一吹，此業因立馬現形。(如悟達禪師的故事：十世高僧，一念輕慢，膝蓋上忽長人面瘡，傳是被錯殺的仇人乘虛而入上門索債)

　　3總認為自己可以獨立于很多外在條件而存，認為許多外界人、事、物都與我無關；對人類與自然、人類與社會、人與人、人與其它眾生交錯複雜、相依相緣的關系是認識不到的，缺乏對眾緣和合的理解，常會陷入以自我為中心的慣性。

　　4對行業是身心相依的活動，業不即身心又不離身心的性質，有待觀察和思惟。觸對外境，引起思考，思心所引發身語行為，此當下即引發業力。業不離過去，也不即過去，不是身心又不離身心。所以，還需對業的緣起性加以思考。