《雜阿含經選集》講記 第32集

這一集繼續學習行業的知識。廣義上講，所有現象生、住、異、滅的相續活動總名為「行」，而佛法以有情為本，這世間一切的諸行，就不外指我們自身的活動了。佛陀開示五蘊，行蘊是內心動身發語的意志力，依此行蘊而現起五蘊的活動：即根塵二合識，三合觸，生受想思，思心所的造作引發身語行為。所以，內外相涉、身心相依的輾轉相續的一切大用流行即匯歸于當下的身心活動。佛陀教導我們于此五蘊的諸行現見無常、無我的生命真相，這也是我們學習、觀察五蘊諸行的目的。

　　學習導師關于業的講解和業感說的的價值，釐清了一些錯誤的觀念。反省自身，還有很多不正確的思想：

　　1常會靜止孤立地看待行業。偏重于見于事相的業果。比如看到一些善良的人過著極其貧苦的生活或承受悲慘的遭遇等，總是以個人情見評說，不能以緣起的思惟和態度去看待。

　　2仍有宿命論思想。對于自己久已形成的慣性，會說：我的習氣就是這樣。言外之意是：我也沒折！遇到一些嚴重的事，會馬上想：看來這是該承受的果報了！甚至聽到人說「他會遭報應的」，心里會生起認同感或恐懼感。

　　3仍存有求求拜拜的他力的思想。如師父說的：世間的人是求職也拜，考試也拜。而聖弟子即使面對難忍的病苦，即使面對死亡的逼脅，都不會求一句咒而苟且殘生，相反，自己稍微有一點災難或苦患，祈求度過難關的念頭就生起來了，還迅速為自已找個理由：我求身體健康是為了把法學好。看著自己，啞然失笑。帶著強烈有所求的心學法，還想用最快、最簡單的方法，一步登天，不勞而獲。這些急于求成的情緒化的心理都會成為他力思想的源泉。

　　4佛陀對人為劃分社會階級的種姓制度是徹底反對的，提出各各眾生依業而有差別。只有佛法才有真正徹底的平等思想。反觀自身，不能對人與人、人與其他眾生以真正的平等心對待，大多時候都不能客觀地對待自己和評價他人。

　　總之，我們時時都在五蘊的造作之中，無明的行必然是導向輪迴模式。佛法注重思想與行為之間的因果關系，依此因果法則，對自己在種什麼樣的因，是需要不斷反思的。