《雜阿含經選集》講記 第28集

這一集中，繼續學習外道非因計因下的錯誤修行方法：更理解為什麼導師說：佛法注重思想與行為之間的因果關系，也更彰顯出佛法是智慧之學。能聽聞佛陀正法真是太幸運了。

　　雜含977經中，有外道認為修苦行就可滅過去業，不造新業。針對尸婆的提問，佛陀很切實地分析了每個人都可以理解和體驗的苦受：如拔毛、臥于荊棘之上等精進地折磨自身，會給我們帶來苦受，這種苦是自害引起的；他人用刀杖等打害會引起我們的苦受，這是他害引起的；還有冬冷夏熱會引起苦受，這叫時節害。這些不同原因引起身體的苦是每個人都能真實知覺的，如果舍離這些世間真實能知的事，而隨自己想象妄說，認為現前的苦受全是從前業的堆積，為消舊業故行自害之法，自然非但不能滅苦反造苦因。

　　佛陀隨即開示了眾生生心法憂苦的因緣：貪欲、嗔恚、掉悔、睡眠、疑都會使我們陷入無明的生命狀態，不能清淨、光明、喜樂而心生憂苦，這不是來自古遠造作之業而引生，也不是殘害自身所能滅除的。任何脫離身心冥想苦的原因都是不能體驗的虛妄境界，遠離當下而另覓滅苦之路都是枉然的。佛陀教導我們回歸自身，于現法的當下，由生命覺知而當下離熾然才是真正的滅苦之道。

　　雜含842經中，對婆羅門于月十五日淨身裸形，東方馳走，遇害不避，認為此時命終必生梵天的邪行邪說，偉大的佛陀予以毫不猶豫的破斥，並為眾生開示了向于涅槃的平直路——八正道，這才是引領我們向于智慧等覺、正盡苦邊的不二聖道。從古以來，人們都是厭苦向樂的，但是只憑單方面、一廂情願地想得樂的希求，自認為這樣虔誠勇敢、光榮赴死就可以于一念頃和光同塵、永享安樂，這種心靈深層中「我要離苦、我要得樂、我要去那里」等意欲，都是「我」見驅使下的行為，必然是情緒化的、非理性的沖動。而一切以「我」為中心的不理智的行為，也必然導向生生不息的苦的流轉。所以，正如師父強調的：外道的方法錯在哪里？佛法的不共在哪里？這些都是我們需要思考的。