《雜阿含經選集》講記 第27集

這一集繼續學習外道的非因計因。雜含81經中，五百外道大眾之師的富蘭那迦葉，遙見佛陀的在家弟子摩訶南威儀而來，停止嬉戲，表示堅持認為眾生的煩惱痛苦是無因無緣的，而眾生的清淨自在也沒有什麼原因，都是偶然發生的。摩訶南不能認同詣佛請教。佛陀說：對這些愚痴不辯的論調不值一提。眾生的煩惱痛苦是有因有緣的，比如于五蘊產生的苦受若一直是苦，就不會變成樂，于五蘊產生的樂受若一直是樂，就不會變成苦。但事實不是這樣。正如我們每個人都能體驗到的，我們的苦受樂受是無常變化的，眾生于此變化生起染著，痛苦煩惱就生起來了。所以看清我們如何被系著，知道了煩惱痛苦的因緣，從正確的因上下手，才能根本解決苦。

　　雜含563，展現了佛陀時代另一種非因計因下的行為。尼健子帶領他的弟子過著極度克己的苦行生活，認為過去的惡業可以通過自我摧殘、自我折磨身體，消盡諸業，業盡則苦盡。這種把業實有化、業能消盡的錯誤觀念發為不正確的滅苦方法，當然是不能達到苦的止息的。哪怕再吃苦耐勞，艱苦卓絕，瘦骨嶙峋或粉身碎骨，喪身苦海，也只是無意義的犧牲。如果吃苦就可以淨盡諸業，那地獄道的眾生就該歡喜享受，不求出離，只待苦盡甘來，自然就直達解脫了。所以錯誤的觀念必然導致錯誤的行為，無明之下的行只能是純大苦聚集的輪迴。這也又體現出佛法的偉大，沒有正見是不可能究竟離苦的，認識不到知見的重要，就只能是在固有慣性下的行為。無明的造作必然是繼續流轉，如果看不到無明引發的錯誤行為，認識不到此無明行必然是苦，又怎能願意遠離無明向于明？而一切也只有通過回到生命,如實觀照，覺知現見，才能發現苦、苦的原因並堪破苦的本質，真正轉化生命，達到苦的止息。