《雜阿含經選集》講記 第23集

這一集學習導師《佛法概論》「佛法以有情為本」的內容，對這部分，我理解的重點大概有以下幾個方面：

　　1佛法的立場。佛陀為解決老病死大患，舍家棄欲，嘗試各種修行，幾乎葬身于苦行林，最後他舍棄所有外道修行方法，創覺緣起法性而得解脫。所以，佛陀宣說的教法自然就不離此目標，以(人類為中心的)有情為本就成了佛法的根本立場。如果不從有情著眼，從宇宙、社會、物質、精神談起，都不能把握佛法的真義。

　　2有情發生眾苦，問題在于有情本身。有情純大苦的生命狀態是由其情愛為本的特性決定的。小如螻蟻，大到人類，乃至一切有情都時刻在情本的生命狂流中。無明蓋，愛結系，處處執以為實，產生執著愛染。從我見出發，行動自然非理性，陷入迷情的倒見，不從自身體察和反省，都不能把握佛法的本質。

　　3佛法是自力的。不同于他力信仰的其它宗教，那些乞求神的保佑和救度，終不能解決有情自身的問題(因為我們苦的原因不在那里)。佛陀把我們從渺茫的天國喚回到人間，引導我們回到自身，回到當下，依止自身，依止正法，觀察自身的功能作用和活動形態，了解生命的真相，憑自己合法則的思想與行為，淨化自己、圓成自己。

　　通過這一集的學習，回觀自身，更加明確那些脫離有情、把佛法當成理論去研究或當成知識去探討，使學佛變成了佛學，都已離開了佛法的立場；或不從自身反省、體察，熱心于其他人、事、物的討論、評判等，也已偏離了佛法的本質。我們可能學佛已有數年，但不一定就明白佛法的立場，也不一定是站在佛法的立場在說法，否則也就不會有那麼多脫離實際、偏離自身的幻想出的神話，也不會有那麼多久遠以來一直爭論不休的是非論題。這一點其實非常重要，因為站錯了立場，那我們的修行結果就會大相逕庭。

　　另外，這一集中，師父講到：我們的他力思想非常深細。信仰、等待這些思想對自己來說，都是常有的，我們如果還有這些思想是不可能解脫的。這些都是需要觀察和思考的。