《雜阿含經選集》講記 第18集

這一集接須深盜法一經，須深聞佛開示當下得法眼淨，向佛坦白是代表外道為得利養而來佛陀教團中假裝出家，實為盜法。請求佛陀接受他的懺悔。慈悲的佛陀接受了他的請求，並做了珍貴的開示，教導我們真誠發露自己昔時愚癡、不善無智，今日的悔過，自見罪、自知罪，則能于當來世律儀成就，終不退減。正如師父一再教導我們的：真正的修行人不是在看別人，而是在發現自己的問題。佛陀教導我們有錯就認，有罪就懺，這種真心發露，不虛偽，不覆藏，隨時發現並承認內心的污垢，這種誠懇和虛心，才能逐漸淨化內心，戒行圓滿。我們從小就在學做人，出家還是在學做人，佛法是理智的德行的宗教，這重在人格提升的修行真的是活到老、學到老。

　　在西方比丘欲回西方與舍利弗尊者辭別時，舍利弗以佛陀唯說調伏貪欲作為「佛云何說法以何教之」的內容。我們的貪欲有因有緣，我們對外在一切貪欲愛著，其根源都是為求得對五受陰的滿足，所以如果不認識五蘊，不發現自己已陷入愛染，不認識到對五蘊貪著的過患，就不會從中舍離，只能隨順著無明的模式輪迴相續了，這欲惡不善法會令我們現世苦住來生仍墮惡趣中，這就是緣起的流轉；而于五蘊觀察無常，對這些剎那生滅的變易法調伏欲貪，離卻執取，就會得到究竟苦邊的大福利；這與雜含50經中，阿難尊者針對「世尊教你們如何修梵行」的提問，阿難尊者答：就是「于五蘊修厭、離欲、滅盡解脫」的問答一致；與佛陀以「我論因說因」作為所說教法的回答也是同一的，根本上沒有矛盾：論的是五陰，說的五陰集起的因緣，要調伏的是對五蘊的貪欲，解脫于愛染為本的人生，最終達到滅苦。所有的修行這麼實際，不離這個五蘊生起、還滅的因緣。修行的目標也不離苦的止息。每一集都不離這個目標在說。所以，對我們來說，日常發現自己的欲貪並看清它，逐漸趨向斷除貪愛達離欲，這些都是很切實的修行內容。