《雜阿含經選集》講記 第16集

這一集接前面「斷無明得解脫」的主題。凡夫與修梵行者雖都得此五蘊身心，差別在于凡夫對于生命流轉不如實知，不知苦集起的原因及如何滅苦，所以無明不破、愛結不斷，命終還復受生。梵行者知道我們的生死和煩惱如何集起的，以正確的方法修道，正見具足，破了無明，斷了愛結，命終就不復受生。明與無明是解脫的關鍵，所以修行也就是無明離欲而生明的過程。

　　在佛云何說法以何教之的主題中，師父選雜含53經。婆羅門問：你說什麼法？佛陀回答說：我論因說因。可以知道佛陀弘化49年，說方說圓，說長說短，對不同眾生應機而說，因材施教，但根本的教法就是因緣論，不管三藏十二部多麼浩瀚深奧，不管八萬四千法門多麼豐富廣博，如果離開了因緣論的教說，也就離開了佛陀說法的根本。當冷靜地重新審視自己所聽聞、所學習的佛法內容時，深深感喟得聞正法的可貴，也更加感念佛陀、導師和師父的恩德！感恩所有護持僧團和正法的善伴黨！

　　如經中佛陀所說：凡夫正是于五蘊的集滅味患離不如實知，無明而生愛樂、執取，集起生老死大苦聚的生命，五蘊身心的集起有因有緣，大苦聚的滅盡也有因有緣，不知道原因或找錯了原因，都不能導向滅苦；聖弟子對五蘊如實知，破了無明斷了對五蘊的愛染，切斷了後面的生老死的鎖鏈而正盡苦邊，所以，了解和觀察生命流轉的正因就成了破無明、斷愛染的必由之路。對這個苦因的明白才能導向苦止息的果的實現。佛法如此理智，沒有想象、幻想、推理、猜測，就是因果的必然；所以先知法住後得涅槃就成為佛法修學最重要的次第了。在347經中，和須深一樣，大多數人都認為沒有禪定不可能解脫，佛陀肯定地說：不管你知不知，沒有對緣起(生命流轉與還滅)的因果必然的通達明了，就不可能從貪嗔痴煩惱的輪迴世間出離，不能解脫于生老病死大苦。所以，師父不斷上課，教導我們共修，為我們樹立緣起正見，這一切都在為先知法住而打基礎，對于這些，都是不能不知的，而不斷學習，也更加感激師父。