《雜阿含經選集》講記 第15集

這一集接前面講無明是有情輪迴的根本原因，要想得解脫，必須要斷無明。所以我們的修行也正是「無明」到「明」的過程，在這幾經中，佛陀開示了無明是什麼？無明產生的後果是怎樣的？如何才能斷無明得解脫？

　　在雜含750經中，講了無明的內容：無明者是無知，于善、不善法、上法下法、有罪無罪、污染不污染、分別不分別、緣起非緣起不如實知；又在256經中，摩訶拘希羅與舍利弗的對話：于色無常、色磨滅法、色生滅法，不如實知……即于五受陰不如實知是名無明。

　　對以上的無知，會產生什麼後果呢？在750經中講：所有惡法都由無明生無明集，因無明而起邪見，發為邪志，生邪語、邪業、邪命，順于惡法，行惡業，輪迴生死不停；63經中：無明觸所觸，無聞凡夫，言有言無言有無非有非無，言我勝我劣我相似，我知我見；若沙門婆羅門計有我，一切皆于五陰計我。

　　在經中，佛陀有理有據地分析了我們是怎樣種輪迴的因造生死之業的。由于對善惡因果的無知，對緣起四諦的無知，對五蘊無常生滅的真相無知，就會于五蘊內外生起有我的邪見，錯誤的思惟模式引發錯誤的身語行為，就自然不得不承受純大苦聚集的業果了。

　　看到這些，對照自己，感到是這麼如實。尤其是對自己的身心非常無知，明明自己時時在變化，但仍對此變化沒有什麼覺知，對佛陀開示的無常也不理解，好象知道無常跟我沒什麼關系；尤其是于自身起的我見和我優我等我劣，這些就更是司空見慣了。一句鼓勵讚嘆的話，就會讓我忘乎所以，一句貶損，就備受打擊，馬上落入低谷，很失落，很挫敗；于此褒貶常不知所措，起伏不斷，長夜陷于我優、我等、我劣的思緒中，不停輪迴。無明不是理論，不是我在承受無明，也不是生命中有一個東西叫無明，當我三步兩步地橫沖直撞時，當我生怕別人誤解急于表白時，當我迷迷糊糊地日復一日時……我的生命就展現著無明。不是等死了以後才知道有輪迴，貪嗔癡流露出的身語意時時都展示著六道。學習聖弟子于五蘊、六處觀察無常，對善不善法如實知，依師父的教導打開燈，照破無明的真相，才是斷無明、趨向正智解脫的正途。