《雜阿含經選集》講記 第13集

這一集繼續在闡述眾生輪迴生死之因。雜含266經中，偉大的佛陀以各種比喻為我們開示了：如果我們找不到輪迴的正因是不可能停止周而復始的生死游戲的。即使久旱無雨，草木枯死，大海乾涸，即使山崩地裂，世間毀滅，日轉星云，成住壞空，宇宙萬物都會消失殆盡，而我們因為無明所蓋、愛結所系，生命流轉的車輪都無法止息，只能被動地于黑暗中轟隆隆地開往下一站，不管我們知不知道、願不願意，都會象陀螺一樣不停轉動。只是此時到彼時、此地到他方、此陰與余蘊，在時間、空間、角色的不同轉換而已，仍然上演著無明與愛染指導下的節目(並不是意味著流轉中有一個主體)。聖弟子與凡夫的區別就是在于能破無明、斷貪愛，于五蘊如實知，最終不為其所系縛，得脫于生老病死大苦。

　　對輪迴的原因：

　　1經中有說無明為輪迴根本的，即對有情生命現象乃至一切現象的不知不明，但最根本的的無知是對生命無常、無我、寂滅真相的無知，所以就一直輪迴；

　　2經中也有說薩加耶見為輪迴的原因，也就是眾生總以為自身生命有一個主體從前生到後世，來來去去，固定不變，這種錯見是愛著自我生命的生死根源，也叫有身見；每個人都于自已的身心有意、無意直覺到自我，是以強烈的自我感為中心的，于是發為一種顛倒的思想與行為。所以師父常說：我執不破，沒有一個能解脫的。眾生都在滿足自己的貪欲，破我執的誰要？但是，如導師所說解脫的真慧正在這里：在「觀自身從離我見中去完成」。斷身見，三結盡，就預入聖流；

　　3經中也有以有取識為生死根本的。這以執取身心為自體與愛染相應的識，從出生到生命終結一刻也不能舍離；觸對境界，立刻執取境界為實而被系縛，生命終結時深深愛著自體希求永恆存在而執取下一個五蘊。不管是于生命真相的無知，還是無明引起的直覺身心有一個自體的身見，或是愛著生命自體與境界的有取識，只是從有情理智上、情義上不同角度的側重說明，彼此相關而並無矛盾。在這些重要的點上，自己都是需要加強理解的。