《雜阿含經選集》講記 第11集

這一集首先接導師《以佛法研究佛法》中的內容。佛法就是佛的法，由佛陀現證等覺而來，佛陀善巧宣說，讓弟子離諸熱惱，當下現見；所以師父說時時刻刻都是悟道的因緣，每個當下都是堪破自我的機會。這引導我們趨向滅苦的正法就是我們的歸依處。

　　下面雜含854經和296經，都講了佛陀悟道的內容，也就是緣起法。眾生雖不知生從何來死往何去，但卻都很關心自己或他人死後到哪里去的問題，這也反映出我們不但認為這個生命中有一個「我」，這個「我」還不願死，即使不得不死，也希望能到一個好的去處。佛陀說大眾的這些疑問，不是佛所樂答，生而必死何足為奇？反而教導我們把握現生因緣，了解我們為什麼會生、怎樣才能讓生的因緣滅除。在緣起法則下，有生必有死，無明不破還會生，探討未來如何就無有了期了；這因果必然的法不管佛出不出世法住法界，這叫因緣法；隨順此必然理則而產生的生老病死等現象是緣所生法，聖弟子于此事相之間的因果關系及因果間的必然性正智善見，就會成就未來不生之法。

　　如經中眾人一樣，反觀自身，不但經常落入過去、未來的回憶、顧念、猜測、幻想之中，還常常展望未來，對沒到的將來欣求、設想，躍躍欲試，希望以後在哪里、變成什麼樣的形象或和誰在一起等，總迷失在顛倒妄想之中，有時看著自己都啞然失笑，想來自己已于百千劫來顛倒夢想，也沒想出什麼結果，卻還要不停想，幾乎時時都落入無明的狂想中的。想起師父說：

　　我們最大的慣性就是想，要讓我們不要想比死都難！對這一點多少是體會了一些。如果不回到身心，是不可能發現自己落入哪里的；如果沒有回到「看」，是不可能察覺在「想」的，所以「看」的當下就是截斷眾流。正是因為自己沒在「看」，所以才任由想蘊天馬行空，忽東忽西，四維上下，拉也拉不回來。唉，看來培養「看」的慣性還真不容易呢！