《雜阿含經選集》講記 第10集

這一集關于「法」的內容中，概括一下我理解的重點：

　　第一、這一集中師父提醒我們：見法要在哪里見？反思自己，在這一點是有一些觀念都是錯亂的。比如以前沒學正法，也不知道學佛是可以今生解決苦的，就隨波逐流幻想死的時候佛力加持，橫超三界，到一切如意的清淨佛國留學深造。在幻想中修行，等死亡時堪驗。後來學了法，知道不是到自己身心之外去求法見法，只有觀察自己是怎樣陷入苦迫的，才能淨諸眾生，滅諸苦惱。所以，無量劫的輪迴大苦是在當下解決的，現見煩惱的生起，當下就止息。煩惱的世間在這里，清淨的淨土也在這里，這個身心是無始以來造業的苦聚，但也是自我改造現見真理的寶藏。師父說：修行不是等以後、等死時或等來生。反省自己，還常有等待的思想，所以常常不能把握當下，也不能真切理解當下的可貴，就隨慣性流轉。所以要時常警醒自己：離了身心，離卻當下，沒「法」可見！

　　第二、在生命中體會真理法則。眾生被動地生死死生，不管佛出不出世，流轉的相生因「此有故彼有」的必然性而本來如此、法住法界；而大苦的止息——依無明與愛染的滅盡而達寂滅，也是法爾如是的必然，是法自然而然的功能性。師父提醒我們：講緣起、講生滅、講有無，都要回到身心，無明的思惟模式必然會愛取有；而打開燈，與明相應，就會當下止息。師父以自身修學幾十年發現生命的兩個機制無私布施給我們，讓我們把流轉與還滅納入在日常生活的現見中，苦口婆心地教導我們要在自己生命中觀察真理法則。這些都是需要自己去體會的。

　　第三、師父說：消除苦的方法有兩種：一種是感到苦，找苦因，用方法消滅它，苦就沒了；另外一種是當下看到苦，一照，就沒了。漸悟四諦就是于四聖諦別別生智、別別悟入，側重于從能證入的修道實踐說；頓悟滅諦是直從滅諦下手，直接體驗滅諦，也叫見滅得道(但也不是說對苦集道三諦沒有證知)，側重于對所證入的緣起和涅槃說。導師說：依緣而有的必歸于滅，依緣而集起的，當下就顯示了滅盡的可能性與必然性。以此也說明了如實觀照的特點：如實觀照是以直見真相為目的的。師父教導我們看的當下離熾然，並常以擊掌為例引導我們體會生的當下就是滅。對于自己，這些都是需要多加理解和體會的。