《雜阿含經選集》講記 第6集

這一集繼續學習導師《佛法概論》中關于佛的內容，概括一下，重點大概有：

　　第一、導師引《增一阿含》「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也」，闡釋佛出人間的論題含有無神論的情調。佛陀的出生、出家、悟道、弘法、涅槃都是在人間，這有深刻的內涵：

　　1佛陀是以人身成等正覺的。我們也可以依此人身行踐佛陀的教法，解脫痛苦；讓我們更加珍惜難得的人身，給每個人帶來無限光明；

　　2神教者和一般民眾都認為天是清淨、喜樂、光明的，人間充滿黑暗、罪惡和痛苦，人類羨慕、向往天國的美好，乞求神保佑和希望死後生天等往生天國(乃至佛國)的思想應運而生，人類的心眼早被神教者引向渺茫的天國，經中以諸佛皆出人間，非由天而得也，指出真正的解脫大道在人道，由人的自覺而成就，不是求生到天上成就，也不是神的力量下才能成就。釋尊把我們從在上喚回了人間；

　　3佛法是佛陀以自己對生命的體證而開演的教化，不同于一般宗教認為自己所宣是神的啟示，而佛法不同于神話，是我們可以體會驗證的。所以，不同于不可知不可說的虛無縹緲的幻想，如師父常說的：佛法是可知、可說、可修、可證的，是我們每個人都是親自體驗的。

　　第二、關于法身常在的解說。佛陀因創覺緣起法性而自證解脫，這是佛的法身，佛弟子輾轉行之，如來法身常住不滅。也就是說，只要有人悟佛所悟，法就會從佛那邊流到弟子這邊，叫法法相續。法身是否常在，依佛弟子行踐而定，所以，哪一個佛弟子不是希望正法久住、法身不滅呢？那就按佛的教導實踐吧！

　　第三、佛法是探本的、簡要的、完成的。佛法的弘揚、傳布中，可以引申、闡發、方便適應，卻沒有修正、補充可說，就注意佛法本質的保持。

　　導師言簡意賅，但語重心長，這對自己也是一個警醒，在平時說話時，是否已有意加進了個人的情緒、情見、偏向，或不懂就猜想或草率予以評論等，這樣都離開了客觀，也必然不會達到對佛法的保持。

　　第一、對佛陀的身教和言教有綜合理解的必要。師父說：言教是法，生命展現也是法，佛陀說的是佛法，佛陀沒說的或佛陀所行的是不是佛法？這一點以後的學習中，在面對大小乘對立的爭辯中，還是需要加以善分別的。