談武論道說當今(趙唐云)

談武論道說當今

◎少林功夫工作室 趙唐云

武學的發展是伴隨著人類的進化，人與獸的搏殺，社會的發展，種族、部落之間的斗爭，時代的進步，改朝換代的戰爭等，一代又一代不斷地對技擊、格斗的總結，才日益完善，而走到今天，成為我國所特有的一種文化形式。在冷兵器時代，對這種搏殺技能，軍隊士卒要學，俠客鏢師要學，殺手強匪要學，究其本，說它是殺人之術，也無不可。他又是強身健體，凝神清心的最佳修煉方式。隨著人類的文明，物質的豐富，各行各業和人的思維觀念都發生了巨大的變化。他的功效將越來越受到世界的重視，也對當今世界文化氛圍提供了一種能使人體技能提高，精神境界提升的寶貴文化遺產。

一、談武 現今習武風氣之盛前所未有，讓人喜來讓人憂，特別是很多青少年，甚至兒童，對它是從影視中和小說中認識的，所認識的是通過藝術夸張的東西，是超越于其本身的，而不是其本來面目。想學成絕世武功而另有所圖之士，請三思。甚之。我可以告訴你，一切動物都有它的運動極限，人類也不可能超越其自身極限，即使你能練成絕世武功，也不敵最原始的火器，更不用說現在最常規的兵器。對當今，甚至以後而言，它只是通過肢體所表現的一種技擊形式，其過程是性命雙修，其作用是修身養性也就是強身健體，陶冶情操。人生一世最大的財富是：有一個強健的身體和良好的精神。所以說，它是老祖先遺留給我們的傳世之寶。 武學之所以稱之謂武，就是它包含了技擊實戰的方法，如果沒有技法在里面那它就是一項肢體運動，就不應該叫武。千百年來之所以能吸引眾多愛好者，以至眾多為之研習一生的癡迷者，就是有它豐富的內涵，優美的神韻、金戈鐵馬的氣勢，還有它是強健身體和完善心理的良法。它所區別于舞蹈、體操等運動項目的，也就是武術的核心、武的靈魂——技擊，肢體所表現的一舉一動，一招一勢，都是格斗的藝術，它是用心在練，練出來的是剛勁有力的動作，迷人的變化，勇猛的氣勢，大無畏的精神。而其所注重的是它的含義——一招制敵。所以它的動作不是做作，不是在擺酷，而是其動作本身的作用，它的過程，它的目的。要用心去體味前人在生死關頭所總結的生存技能。 在武學中所能量化的部分，可稱謂其表，也就是外在的東西。其實，在武學中不能量化的部分也就是內在的東西，分量很重。有些是不能用語言來表達的，就要用肢體表達，有些肢體表達不到的，就要用語言表達。這也就說明了，言傳身教的好處和科學性。但是有些是通過肢體不能盡善，語言不能盡美所能體現的。這就要靠老師的引導和自身的參悟。就好像彈琴一樣，不但要彈也美妙的韻味，還要看能不能表達出它的意境。唱一首歌曲，不但要有動聽的節奏，還要看情感的抒發。後者是很難量化的，也往往被人們所忽視，在武學中又何曾不是這樣。 一招一勢，甚至幾招組合的技術是可以量化的，但在實戰中的變化，本能的反應，時間差，距離感，心理等技巧是很難量化的。在寓于無形之中，接于有行之表的功力部分是更難量化的。還有靜功方面，意念的引導，呼吸的吐納，經絡的運行，氣血的流動等，是看不見摸不著的，是量化不了的。常言道，外練手、眼、身、法、步，內練精、神、氣、力、功，外練是可以量化的，而內練是不能量化的。還如六合中的外三合，手與足合，肘與膝合，肩與胯合，是可以量化的，內三合，心與意合，意與氣合，氣與力合，是不能量化的。如果與人相比，能量化的是外在身體，而不能量化的是內在的，也就是武學中的精髓所在。 套路只是武學中練習方法之一，武所依賴的是功夫，它不但要有純熟的技巧，靈活多變的本能，還要有超人的功力，過人的膽識，良好的品質，平常的心態。它不但有優美的套路，還有巧妙的組合，威猛的單招，並且還有修心養性的靜功等。文學和它一樣，不但有好的文章，而且還有美妙的詩、詞、絕句、成語，有記實的，有虛幻的，還有抒發情感的。關鍵是把它們融會貫通，成為自己的並擁有它們，還要能把它們抒發出來。學文章不是目的，目的是自己能做文章，能敘述故事，能表白內心。所以文章學背，拳術要練，就看你能不能把前人的學問變成自己的，能不能拿出來你自己的作品，還有能把你的作品傳世多久。這也沒有什麼神奇之處，但要想拿出傳世經典之作，具有深刻的內涵，持久的生命力，獨特的風格和魅力，就不那麼簡單了。 其實，不管任何藝術形式都有它們的通性，就象書法一樣，同樣一個武字，可以寫出正楷、可以寫成草書，還可以寫成隸書、篆書等等。同樣一個簡單的武術動作，可快、可慢、可剛、可柔，也可以快慢相間，剛柔並進。這全在以自己內心自然而發，沒什麼玄妙。練武和練字一樣，先從一筆一劃的基礎開始，在臨摹字帖，然後再看自己的修為，拋卻一切系縛，無拘無束悠游自在地寫出自己的風格。這就要用心去參悟。要對它有超越的認識，為練而一味的去練是不夠的，這也體驗了有些人練出來的是套路，有些人練出來的拳術，有些人練出來的功夫。有些人寫出來的是字，有些人寫出來的是書法，有些人寫出來的是藝術。也還可感受到如同演奏一首樂曲一樣，有著強烈的節奏感，和相同的藝術表現技法。 常常聽到有習武多年之人議論，也常常有初學者在問這個問題，什麼拳好？什麼拳種好？什麼流派好？我想沒有必要探討這個問題，它們各有各的風格特點，各有各的韻味魅力，但它們有著同樣的目標，同樣的屬性，都是向著同一個目的在走，只是走的路線不一樣而已，條條大路通羅馬，一旦到達頂峰，那將是萬法歸宗。就象登山一樣，從正面可上，從背面可上，從側面也可上，都能領略到美妙景色，也能被各自的風景所迷戀，但最終都能到達山頂，飽覽無限風光。但是就怕有些人從正面嫌高，從側面嫌遠，從背面嫌險，那只能看到眼前的樹葉，腳下的小草，但那也另有一番情趣。山再高，路再遠，只要專心以求，恆力以赴，也不是可望而不可及的。武學也是同樣的道理，一要有以達登峰造極的信念，二要有持之以恆的苦練，三要有清靜無為的常思及其妙用自能心領神會，什麼艱難之事也自能解其玄妙，也就能登上成功的彼岸。

二、論道 學武的過程是從無到有，從有到無，再從無到有。也就是從不會到學會，這個過程，很簡單。有三、五年十八般武藝也就可以拿得起放得下。難就難在能把學到有形的東西融化掉，就是練到一定境界，不要執著有形的定式，運用之妙，存乎一心。一切相(定式)皆是因緣所生，不同的因緣，不同的情況可生出不同的法，也可以說：心生則種種法生，心滅則種種法滅。所以要與一切法無所染著。但也不是象樹木般無知，應如明鏡，明明白白，覺性自然。招式的產生也是相對的，是互相建立的彼此互為因緣，悉皆幻化無常，也就空無實體，即便在練套路的時候也要達到外動而內靜，從而領略萬法皆空的灑脫。心性雖然是空，但是緣對境時，也能生出一切萬法，所謂真空生妙有，也即從無到有。雖然知道一切諸法畢竟空寂，也能于空中修種種行。如同入定自心凝然時，也會覺察到身體從頭到腳于空氣的接觸，如云如影，于天地自然的融合。要方便遂緣，即使身體處于寂然不動的狀態也就是無，如果著個「無」對境隨緣產生意念的變化及肢體的運動，就是無中生有，要抓住這個最自然的本能反應，利用這個善緣從中總結出屬于自己的東西，並擁有它。一旦從中走過這些循環的過程，那就會領略到武學豐富的文化底蘊，為它的神奇，為前人的智慧而陶醉。 武學是一種最自然，最生活化的運動形式，不論舉手投足都演形于日常，求穩健迅捷，發揮人體潛能，成就于大自然合二為一的強身之道，它經受時間的洗禮，科技的考驗，仍是強身自衛，修心養性的最佳修煉法門。它適應于任何文化層次，不受環境的干擾，不受場地約束，不受年齡局限，不受體質的影響，所以，千百年來一直受到眾多人們的喜愛。它不僅是防敵搏擊之術，而且還能強四肢、健內臟、通經絡、活氣血，從根本上改善和提高人體技能，達到延年益壽的目的，並能啟迪人生，使思想得以澄濾，靈魂得以解脫。 少林功夫以禪入武，意拳以拳入禪，這充分體現了佛家文化與武學的有機結合而相輔相成。太極、八卦、心意、六合又是我國古典哲學思想「天人合一」理論的具體表現形式，它們是對修身養性與技擊格斗的總結，而圓滿融合。構成人的世界也只有身心二法，要識動靜交養，動以修身，修身以立命，靜以修心，存心以養性，有此法寶今生何求。所以，如若與它相識，就要珍惜這份情緣，來了解它，關心它，依靠它，並能擁有它，它將成為你抒發情感的知音和依戀的伴侶，給你帶來無限的快樂，滿足和意想不到的情懷，給你溫馨從容，伴你走過今生，將隨你化做彩虹，歸依于天地之間。

三、說當今 武術在當今的發展已走向兩個極端，在人的心目中，一提起武術就是套路，一提起技擊那就是散打。而現實中很多武術隊員不懂技擊，很多散打隊員不懂套路，這也難怪，因為很多武術學校，很多專業隊根本沒有傳承傳統的綜合訓練方法，成為現在土不土，洋不洋的東西。而主宰當今武壇的兩大主流，是自選規定類和散手，前者則勢與舞比，與體操比翻，與藝術體操比韻律，後者則有人叫拳擊加跆拳道加摔跤，讓人啼笑皆非。中國這頂皇冠是該叫他們拿在手里掂量一下了，可尊以國術之外的這項古老武藝，在當今的發展中真有愧于中華武術之名，更談不上代表中華武學，充其量是脫于武術的兩項新的運動形式。縱觀各級武術比賽，各路英豪一個比一個小巧玲瓏，所持棍棒比手指還粗，自選套路也都象攣生姐妹一樣，除了掄臂、翻腰、跑步和秀出幾個戲劇般優美的亮相，再就是一連串藝術體操般的高難度騰空技巧，所擺白出有限的幾個弓、馬、拳、腳。武術特有代表動作，是呼于武術的基本要求三節、四梢、五形、六合、功力、呼吸等關系不大，技擊含意匱乏，叫人感嘆。技擊的總結產生了武術，武術的發展完善充實了技擊，也形成了武術這種文化形式，它有豐富的內涵和文化底蘊，它含蓋了宗教、倫理、醫學、哲學、力學、養生等，也是一項綜合性的博擊運動，它包含了世界上很多的技擊形式，如踢(跆拳道)、打(拳擊)、跤(柔道、國際跤)、拿(空手道)、短兵(擊劍)等，它的定位和在人們心中的概念在歷史上早已確立，如果抓不著技擊這個主題，何談武術。 散手現在也是很普及的一項運動，但各地區技術動作千篇一律，看不到傳統的各門各派技擊特點的存在，反而把拳擊、跆拳道發揮的淋漓盡致，獨具特色的快跤在散手里可算是運用很成功的一大技法。在中美、中泰對抗賽中，也讓老外們大傷腦筋，但其規則我個人認為不盡人意。如：1、有的隊員把對方摔倒，而自己也隨後倒地視為無效，在中國跤、國際跤、柔道中都有很多主動倒地的技法，並且運用的非常巧妙，不得分，真想不到。2、有些隊員摟抱對手使用摔法將要有跤的時間，因為超時讓分開，叫人惋惜，消極摟抱和技術進行間的摟抱動作應區別對待。3、用拳用腳把對手擊倒，拖泥帶水把對手拉倒，把對手從腰以上或肩以上部位漂亮的摔倒，利用技巧把對手摔倒後而倒地等等，要讓他們的分質一定要合理的劃分出來。從以上可以看出來，散手引以為豪的摔法也不算完善。不知當時制定規則的專家們是怕規則太煩瑣，還是怕裁判不好評分，還是怕技術延伸，還是對摔跤不甚了解，讓人費解。 武術是門綜合性很強的學問，宗旨是修身養性，作用是強身健體，成就是功夫，目的很簡單就是技擊。不論在任何時候，過去、現在、將來都不會改變，如果把其本質的東西改變，那將會被歷史所淘汰。而現今省級武術冠軍，全國武術冠軍，可算是武術界頂界高手了，不懂技擊的大有人在，有些甚至連自衛都談不上，能算是一個習武之人嗎？不覺得臉紅嗎？有些專業散手隊員，不會套路，而套路是老祖先給我們的武術基本練習方法之一，也是綜合檢驗一個習武之人功夫的最好方法。我曾問過好多散手隊員為什麼不會套路，也有很多人這樣說：我是練散手不是練武術的，笑話，真是笑話。他們不自覺的把自己開除武籍了，這也不能怪他們。養不孝，父之過，生不學，師之惰。能進入專業隊都是很優秀的選手，造成當今這種局面，也不是誰能承擔的了的，誤人，害武。 象自選，規定類競賽套路，目的不明，主題殘缺，也只能是一項變異的現代運動項目，如果硬叫「武術」的話那也只要在後面加一個「操」字。散手則廢去了武術最基本的東西，組裝成現在不土不洋，不知自己姓什麼的一項運動。而現在的散手隊員又有幾個能說出自己的師出何門，何派弟子。練的是何類武藝。象這樣把老祖宗都舍棄，把武術的內涵、真諦、教義、宗旨都舍棄的做法，真可謂不忠、不孝、不仁、不義。那將會誤人子弟，給武術造成傷害，給社會帶來危害。還竟拿著這些東西在國內推廣，拿這種東西在國際上充當先鋒，著實是丟人現眼。試問：這種貨色是武術嗎？象這樣一個不明不白，又殘又廢的東西，留它何用？清理門戶一了百了。 以高深的搏殺技能，出神入化的功夫，在歷史上做出巨大成就，為中華武術作出巨大貢獻而名振中外的少林武功，其習武的傳承方式為：1、習武——強身健體，增加功力，熟練技巧，完善技擊。2、參禪——明心見性，返觀內照，見性成佛——完善心理，修心養性。3、念佛——諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意——約束行為，來達到形與意的高度協調，內與外的完整統一，各種技法的最佳發揮，武與禪的最終融合。這種修為方式真值得一看，善哉，善哉！ 其實，套路與技擊是武術不可分割的組成部分，不應該人為把他們一分為二，不應該失去傳統武術的風格，不應該失去傳統技法的特點。因為傳統的才最具有生命力的，才是世界的，這是不變的真理。所以要繼承傳統，又要發揚傳統，還要深入研究傳統，使之能充分發揮出能格善斗利于實戰的特點，不但能打出中國式的技擊方式，還要能抗擊世界各種搏擊特長的項目。中華武術博大精深，派別林立，各門派都有其獨到之處和風格特點，能使之百花齊放，萬紫千紅，爭奇斗艷，那將是功德無量之事。也只有究源求本，武術才能光大振興，才能不失其在人們心中的形象，才能走出一條屬于武術的，有別于其他運動項目的金光大道，才能更好地跨出國門走向世界，造福全人類。