少林武術的發展方向(樊金學)

少林武術的發展方向

◎樊金學

很榮幸能從永信方丈那里得到此份邀請，斗膽提筆寫一下自己這多年的經驗、感受及少林武術的發展方向，希望能為少林武術的發展做出力所能及的貢獻。 本人現任教于北歐，住瑞典五年之久，環境的變化，文化之間的差異，使我感受到了我們古老的中國文化是多麼有價值。我們每一個中國人都有責任和義務去維護，去推廣，最終使我們的文化發揚光大。少林武術流傳至今，興旺不衰，不僅在國內風靡一時，而在國外也讓那此大鼻子，藍眼睛，不同膚色的人崇拜的五體投地。其原因跟少林武術的環境，中國的文化歷史背景是分不開的。少林寺是一個皇家寺院，與其它寺院不同的是，它有很高的地位，並且是禪與武的結合。單獨論到禪，在中國人們稱它為禪宗的發祥地。禪的思想給人的人生帶到了最高的境界，修禪的結果，讓人們認識到生命的意義，做人的準則，解脫了人生的枷鎖，明心見性，直指人心。特別是在國外一些福利國家，及一些知識分子和已經解決溫飽問題的人們，他們的追求目標和人生向往正是禪的思想。但單獨講到禪，它發展到現在已有幾千年的歷史，普及了中華大地及覆蓋全球，多少禪師大德，影響了歷史朝代的發展，功不可抹。直到今天，講禪論禪的法師大德，處處都有他們的身影。「根」雖然在我們少林寺，但是講禪論禪的高人並不是屈指可數。論到武，從大的方面說，國與國之間，為了國家的利益，有時不惜一切代價，用武力去征服。為了國家的安定和不受到其它的威脅，國家要有雄厚的武裝力量。家與家之間，人與人之間，都是同樣的事情，同樣的感覺。所以，有了武術，給人一種安全和自信心。從大的概念上講，它能匡扶正義，剷除邪惡，能顯示出英雄本色的氣質。但世界上有各種各樣的門派，少林武術並不是單一決定人們去習練的一種運動，人們可以通過任何一種門派和形式去達到自己的目的。 但隨著當今社會的演變，武術的存在和人們的追求目標有了改變。他不再是作為保衛國家，利用刀、槍、棍、棒，去爭奪天下的時代。現在的時代，它是以一種文化的交流，傳統的，藝術的美德，強身健體的形式出現。而少林武術的發源和經歷，從古到今都顯示出了它的地位和優勢。我認為，少林武術的發展方向，要適合現在的環境，扣住人心，不能單獨強調禪，也不能單獨強調武，一定要突出禪和武的作用。因為兩者一孤立，都不是強者，只有禪和武的結合，才是獨一無二的。 但是在這個經濟社會、市場競爭的體制中，如何才能使我們的少林武術發揚光大呢？我認為這里體現于三個方面：人才，市場，體制。

人才：就是我們要有一批過硬的，信得過的，不但精通武，而且也能明了禪學的人選。這些人的道德，和對處理周圍環境所發生問題的能力，都要有獨到之處，要適合于不同的環境。比如：少林武術在中國的發展，就要結合中國的環境，用中國的傳統觀念去引導。中國有句古訓：」一時為師，終身為父「，這種傳統的觀念，雖然到現在開放的年代，但人們還是把這種傳統的教育方式留在心中，用孔子的仁義禮智信，去教育一個人的成長和做人。這就不難想象，在中國，一個為人師表的」師傅」，他的一言一行，一舉一動，在人們未拜師之前已尊為己師，如果再加上「師傅」有過硬的本領和高尚的德行，這是很容易被人們去接受的。但在國外，想讓少林武術發揚光大，這些人選就和中國不一樣。第一，中外的文化思想和語言，就是一個很大的差別，這個人選就要慎重些，要高質量些。第二，因為每一個國家的法制不一樣，人的想法認識，人的教育方法也當然和中國不一樣。要讓他們來接受我們的文化，方法一定要適合他們。所以這個人選的道德品質、能力，為少林武術做貢獻的誠心和吃苦的精神要有。比如：在國外不要說發展少林武術，就是任何一個公司或者一個企業，領導和工人一樣，處處都要自己干，領導的能力和勤奮就是發展的基礎。所以人選是發展道路上的指明燈，需要這些有綜合素質，有高水平的人來普及這些工作。但是我也明白，哪里會有這麼適合的人選呢？我認為這就是第一步的工作，光用自己親近的哪有那麼多呢？但反過來再說，我們用我們的親戚，朋友，和信得過的人，誰又能保證這些人中，他們都是為少林武術的發展去做貢獻呢？但我也知道，人的自私心生來就有，若人人達到「無我」，佛就不需要來普渡眾生了。正因為如此，會不會通過什麼形式來選拔人才，首先來解決他們的後顧之憂，去掉他們的「私心」，建立一個健全的制度去約束，和增加工作上的透明度。特別是隨著這幾年的「少林」熱潮，我們隨時都會感到少林寺在這個經濟競爭的市場中的處境。我非常尊重永信方丈現在所開展的一系列工作，把少林寺的產權用現在的「法」保護起來。所出現的真、假和一些有損我們少林寺聲譽的種種事情，正是我們現在所要求規范化的理由。現在不像過去，是消息很封閉的時代，有些風吹草動，即刻會從地球的一端傳到另一端，一旦我們的少林寺被流言所中傷，那樣，我們會枉費很多的時間和精力去挽回這名譽的損失。少林寺的歷史要繼續輝煌，要發展，就要想到未來，讓我們的人開花在世界的每一個角落，讓少林古寺的禪燈，照亮全球。

市場：我們要發展少林武術，首先要問，什麼是少林武術？我們的市場在哪里？我們怎樣去發展它？所謂的少林武術，並不單指少林寺僧人所練的拳架，會踢踢腿，沖沖拳等，它的內涵包括了中國的文化、醫學、哲學、藝術的美德和一個人的定力。中國有句古話「文不成武救」和「文武雙全」，這都顯示了「武」占有著人生目標中的一部分，但我們少林武術的「禪武」，結合了人的追求目標，在習武的同時，結合了禪理，讓人懂得了用武之術，做人之理。比如說：要達到一位高境界的少林武術的傳人，首先要有不怕吃苦的精神，但有了這個吃苦的精神，只是一股熱心。還必須要有一定的耐心。從禪義上講叫做「定力」或叫「不動心」。有了這兩點，通過一定的時間練習，修行，努力，才能到達最高的境界。單獨從習武的角度上來分析一下，打出去的一拳一腳，都要有力。但力從哪里來？力從根始，發于心。我們的腳就是我們的根。通過腳步的穩定，經過腰的傳送，到達我們的拳，腳，肘，膝等。但這些只是一個整體的協調，一個框架。還有內在的氣力要求，心要靜，才能不亂，心靜才能使周身放松，整個身體的肌肉放松，才能使打出去的拳、腳，速度更快，速度快，力量才大，力量是和速度成正比的。所以我們通過這個簡單的道理，可以看出，練習少林武術，使整個身體，內外兼修，要達到高的境界，我們的心起到了決定性的作用。心靜才能使頭腦清醒，才能辨別是非。心亂則向亂中忙。從健康的角度上來講，在這個經濟競爭的市場中，人們一直在為了生活而馬不停蹄的忙碌著，而身心在日復一日的奔波中沒有得到必要的愛護，甚至潛伏著各種疾病。而少林武術的練習，給予了他們放松的機會，心能靜下來，整個身體才能放松，身體放松，周身的氣血才能循環暢通。血液暢通，內有陰陽平衡，才能有一個健康的身體。有了一個健康的身體才能夠集中精力去努力做好每一件事。所以我認為，少林武術「禪武」的意義，正是現在人們生活中所需要尋找的精神支柱。我們的市場，無論是對中國人還是外國人，對老人或小孩，及中青的人，沒有國界，沒有年齡的限制。雖然，中國人和外國人的皮膚有別，文化有別，但是對健康的人身的追求是一致的。這里最重要的是，我們如何能讓我們的東西，讓人們了解、喜歡，去運用它。在過去的幾年里，我們已經做出了很多有關少林武術的巡迴演出，短期交流，和近來開設在國外的少林分部，我認為這些都是很好的開始，很有遠見的想法。少林武術是源于我們，但我們要讓它走向世界。對與那些通過電影、電視或其它途徑知道我們的，能讓他們有機會來直接接觸我們，去親身體會。對于那些還不知道我們的，但已有好奇心的人們，來了解我們，來擔任這項工作和推廣的「使者」是多麼重要。他們的能力、道德，為少林武術發展的奉獻精神，就是將來少林武術普及全球的「動力」，他們的私心，自利之心，道德的敗壞，就是少林武術發展的災害。如果要讓少林武術普及全球，就要有規范化的體制，與國際接軌，進入國際社會環境中去。

體制：人常說「無規矩不能成方圓」，這里的規矩也可以說是我們的體制。要把少林武術弘揚廣大。沒有完善的體制，就是給我們將來的發展設置障礙。少林寺這個名字，在這個經濟競爭市場中的「盜用」、「濫用」已是事實，這正是過去沒有規范化的後果。永信方丈現在已把「少林」在世界各國注冊，用法律來保護，往前邁出了一大步，喚醒人們來共同保護這一文化遺產，能理直氣壯的站出來，這正是很好的開始。將來我們還有很長的路要走，我們也可以在這里分析一下，當前的環境和形勢，法律再嚴格，但以身試法的人比比皆是，在這個經濟市場，激烈的競爭中，有些人有時為了個人的利益，他們會利用一切，不惜任何手段來達到自己的目的，所以，注冊這只是給他們一個警戒，最重要的是我們要在世界各地，有我們的人來維護、來執行，讓大家知道，大眾參與，我們正確的去宣傳，喚醒人們，大家都來維護它，這樣會更好的去阻止那些盜用、濫用，及假冒少林的人們，同時，在國內外很多地方，在很早以前都已存在少林武術的館、校、訓練中心等，但若讓他們現在取消少林，這就成了我們的對立，造成不必要的矛盾，再者，這樣需要很多的精力和財力，我們現在的目的是讓人們來接受我們，來維護我們，造成以上的原因是因為我們過去沒有去規范它，沒有達到與國際化接軌的遠見，我們若能投入一部分精力和財力，從現在做起，也許正是好的開端，比如說：無論在國內外，都設有我們的辦公點，在中國的各大中城市駐點，放給一定的權限，他們的責任就是與當地已存在的少林館、校等單位聯系，通過少林寺制定的符合掛少林館、校的規定，進行，驗收，這樣給大家都留飯碗，也壯大了我們的隊伍。若有不願合作的給予取締，大力宣傳駐點的存在，能及時的讓人們聯系到我們，得到正確的消息來阻止假冒少林的團體及個人，讓哪些有能力和願意發展少林武術的人，有機會，在符合規定的同時發展他們。 在國外，大的國家，根據情況增設駐點，一般情況下，歐洲國家都很小，每個國家指派一個駐點，因為他們的消息、新聞、傳播的很快，人們的法制意識也強，若有一個規范的、有計劃的，更適合他們。但這里有一點，對于哪些掛有少林之名的館、校、中心，練的並不是少林拳的盡力和他們洽談，根據少林寺提前制定的，符合掛少林的館、校的規定，來驗收他們，對于願意合作的，我們要有教練員培訓他們，一定要按照我們的教學大綱，去普及少林武術，這樣顯得更規范化。對于不符合要求及不願意合作的，嚴格把關、給予取締，若有願意直接合作的，或邀請我們的武僧，當然更好，但一定要通過駐點的調查後派遣，因為在國外不象在中國，有一套透明的體制，讓他們更信任，也便與掌握，利用當地的人來根據我們的要求，來做我們的事，利用他們來維護和宣傳我們，這樣會發展的更快，更適合。但是，國外的人只能成為我們的弟子，不能成為少林武僧，因為文化的差別，他們可以言論自由，對于以後很難掌握，在者，若很容易成為一名武僧，那麼少林武僧的意義就沒有太多的文化價值了。若有特殊情況，一定要有特殊申明，有了這套體制去分散發展，然後我們就要有集中，我們已經有了兩年一次的國際少林武術節，利用這個，不但是來做武術比賽，而且要有理論性的，一是增加四面八方少林弟子的相互了解和溝通，增加對少林寺的友誼；二是匯報過去的兩年里所做的，功與過讓大家一起討論，有身負其責的感覺，改進過失，發展長處，心往一塊想，勁往一塊使，這種無形的力量會使少林古寺的禪燈，永遠輝煌，希望我們每一位都能奉獻一份公心，發揚民族精神，為弘揚少林武術，盡心盡力，在所不辭。

(來源：《禪露》2003年秋之卷)