(二十八)禪宗解儒

中庸上曾說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」依照大慧宗杲的看法，認為「天命之謂性」等于法身，「率性之謂道」等于報身，「修道之謂教」等于化身。假如你能打破語言文字上的間隔，你將發現這種解釋的確是雖不中不遠也。 　　頓悟是不可能描寫的；但研究的機遇，不僅可能，而且是極為動人的。 　　張九成居士有一次正在想一個公案，突然聽到青蛙的叫聲，立刻大悟，寫了以下的兩句偈子：「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家」。 　　一位和尚研讀法華紅，看到「諸法本寂滅」處時，不禁心中起了懷疑，日夜的思考，甚至行住坐臥都在想。但是他愈想，心中愈亂。在某個春日，突然聽到了黃鶯的一聲鳴啼，他便恍然大悟，立即寫了下面的一首偈子：「諸法從本來，皆自寂滅相；春至百花開，黃鶯啼柳上」。 　　要不是這突然的一聲鶯啼，他又怎能了解宇宙的寂來滅之相呢！ 　　不僅是聲音，而且顏色也可使我們開悟。靈云志勸禪師便是見桃花而大悟的，他曾說：「自從一見桃花後，直至如今更不疑」。 　　當然，他以前也曾看過桃花，不過只有這一次，他看得最為真切，這也是他第一次面對著永恆的虛空，好像這些桃花都來自于活潑潑的心靈。以前，他只是夢中看花，而這一次，由于他內在精神的開悟，使桃花的形象，打開了他的心眼，看到美的源泉。這時，他所看到的桃花，不是孤立的物體，而是整個宇宙的活泉。 　　這使我想直了南泉和他的學生陸亙居士的一段故事。陸亙曾問南泉有關僧肇的兩句話：「天一與我同根，萬物與我一體」。 　　南泉指著庭前的牡丹說：「一般人看到這株花，好像在夢中」。陸亙仍然不了解南泉的意思。 　　假如陸亙懂得僧肇的思想(其實這兩句話，是引自莊子)，便了解南泉的意思。只有你體驗到天地和我是同一本源，萬物和我共一體性，你便會如夢初醒，看得真切。 　　假如我們眼中的上帝，不僅是位至高的工程師，而且是位至高的藝術家，或詩人的話，那麼，整個自然便會以最新的面貌呈現在我們的眼前，使我們的心靈欣賞其動人之美，好像處身于樂園之中。正如回教詩人沙地(Sufi PcetSadi)所說：「凡是醉心于上帝的人，只要聽到水車的輾軋聲，也會忘形」。 　　有些禪師認為一個人覺悟之後，也能以眼去聽。讚美詩的作者便是這種人，他曾唱著：「乾坤揭主榮，碧穹布化工；朝朝宣宏旨，夜夜傅向衷」。