(二十)追求自我的羅曼史

「對于我來說，做聖者，就是做你自己，因此所謂神聖，或超渡的問題，實際上，乃是追究什麼是我，以及如何去探索這個真我」。 　　這是默燈在二十年前所說的話，那時他完全沒有觸及莊子和禪宗的思想。可是這些話也是道家和禪宗努力追求的目標。而他之所以近些年來醉心于道和禪，也絕不是偶然的了。 　　莊子曾說：「夫有真人而後有真和」。我覺得笛卡兒的「我思，故我在」。應反過來說：「我在，故我思」。因為「唯有真人，才能有真知」。真人就是能發現真我的人。我們的生命就是羅曼史，就是追求真我的羅曼史。道德的根本原則是：「眾善奉行，萬惡莫作，自淨其心」，而其端點用是去發現自己。莊子在下面一段妙文中曾寫盡了生命的羅曼史：「仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可以久處。觀而多責，古之至人，假道于仁，托宿于義，以游逍遙之虛，食于苟簡之田，立于不貸之圃，逍遙無為也，苟簡易養也，不貸無出也，古者謂是不采真之游也」。 　　我們的整個生命正像從假到真的朝聖進香。沒有任何的羅曼史比這種香更有意義，更為動人。因為進香的目的和歷程都充滿了羅曼蒂克，沒有羅曼蒂克就沒有生命。這也就是禪師之所以要常常引用的那句：「不風流處也風流」的名詩了。 　　好幾年前，何穆法官寫信告訴我要「面對不如意之事」，要「下定決心使平凡的生活充滿了羅曼蒂克」。世事真奇妙，這位址足的美國人，居然把我帶回到東方的智慧，或者說，回到我的本來面目。