03-004傾聽智者的聲音
傾聽智者的聲音(一) 海濤 輯 1.正見即明白因果，不執著事物為安穩、確定與永恆。
2.修行應該避開縱欲與自虐兩種極端。
3.所有眾生皆可證入法，那樣的境界是完全清淨的。
4.對于真實法而言，其實不須學太多，只須貫徹一些簡單的原則而已。
5.凡是錯誤與惡的，讓我們盡量避開；凡是善的，讓我們盡力去做。
6.如果你認為還有比修行更重要的事須做，那麼修行的時機永遠不會到來。
7.佛教對于行為要求先做到身業與口業的清淨，這就是所謂的「戒」。
8.修行重點在不放逸。
9.修行要有清楚的覺知，因為「覺知」在修行中有著決定性的意義。
10.檢視佛陀的一生，就知道他從來不走快捷方式，他已經做到了，我們卻還遙遙無期。
11.佛陀的話被稱為「善語」，因為它善良、如法並充滿意義，能引導人心到達實相。
12.善語非關高下，它只是佛陀的語言，目的是為了減少眾生的煩惱與痛苦。
13.善語不會迎合眾生的喜好。
14.如果我們希望所有事情都稱心如意，那無異是緣木求魚。
15.聞法的目的是為了讓心能夠見法與證法，而不只是增長知識或記憶。
16.不要讓知識停留在你的腦中或嘴邊，讓身、口、意三門都能如法運作。
17.法並不存在于語言中，語言是一條道路，為人們指出方向，引導心去認識與了解法。
18.當你的心力增強時，困難的處境與問題就會減弱。
19.跟著無常的現象走，你就是渴愛的弟子，而非佛弟子。
20.以堅持與忍耐來承擔困難。
傾聽智者的聲音(二) 海濤 輯
1.事物原本自然，毋須增添或刪減，但是我們卻經常看不順眼，認為它們不是太大就是太小。
2.佛陀要求我們將念頭安住在身、受、心、法上，沒有什麼事物需要造作或解決，只須如實觀察即可。
3.當「我」與「我所」的想法生起時，自私與各種麻煩的問題就會接踵而來。
4.佛陀勸我們回過頭來看這個身體，從其中看出法的實相，而不需要進行改變與破壞。
5.心與身，皆是無常之「行」，不是我或我的。
6.那些看見「行」的人，皆很平靜，他們了解身心皆非自我，只是變動不居的現象。
7.事物只是存在與遷流變化而已，這就是「行」。
8.一切功德皆源自見法，這亦是寂滅之所在。
9.當你聞法時，不要只是聽而已，要將它放在心里，並付諸實行。
10.修持戒與法的過程，雖然仍有貪著，但是只要清楚知道它們存在即可。
11.我們研究與修行的目的都是為了見法；當心見法時，我們就能熄滅苦。
12.佛陀教導我們，知道之後就應該趕快離開，而不是留下來陪那些痴者一起等待。
13.當你進入並看見法時，果報自然會現前，毋須索求。
14.一切修行都是為了讓心見法與證法。
15.見法之後，即使你還有瞋恨的壞習慣，縱令它發作起來，能量也會減小。
16.與其調整法來適應你，不如調整你自己去適應法。
17.無論修行何種法，包括布施、持戒、禪定或慈悲，佛陀說它們的目的只有一個，即追求寂滅。
傾聽智者的聲音(三) 海濤 輯
1.我們藉由聞法以增進善巧與喜悅，然後再藉著正思惟來造福自己與他人。
2.一顆大石頭重嗎？如果我們從上面走過去就不重，但是如果我們想要將它舉起來，那就得另當別論了。
3.心如果建立在正確的基礎上，則所行進的道路必然不會偏差，將一步一步把我們帶往涅槃。
4.不安源自于邪見，它讓你起非份之想。
5.當我們慢慢了解現象的本質，不再那麼執著時，心便得以平靜下來，因為我們不再渴望擁有。
6.積累功德的目的，不是為了讓一只貓變成一只狗。
7.我們所稱的善巧或增上，超越世智辯聰的層次，它需要福慧雙運才可得。
8.智能像閃電，渴愛則像河流。
9.活在世間而不為世間所污染，清楚覺知這個世間，不要讓心被渴愛所淹沒。
10.我們聽到佛法說沒有任何東西屬于我們時，我們便開始害怕失去。
11.出生之後，事物便消逝，消逝之後，事物又再出生，一切因緣法皆如此生滅不已。
12.觀世間空虛不實，死神就無法追蹤你，他將看不到你。
13.法是一切事物，是眼睛所見到的色，耳朵所聽到的聲，這些都是法，因為法即現存的因緣。
14.覺知法的是心，覺知的人則是佛。佛陀教導法，他已經覺悟法，不過法並不會隨著他的涅槃而消失。
15.佛陀說：「阿難！善加修行，充實自己，你一定能在佛陀的教法中證果。凡是見到法的人即見到我，見到我的人即見到法。」
16.我們在一切時中都應該遵守五戒，它們是查驗一個人是否夠格為人的標準。
傾聽智者的聲音(四) 海濤 輯
1.只要具有正念正知，我們就可以修行。
2.由觀察呼吸，進而觀生命無常，是念死的禪修。
3.將意力放在呼吸上，保持正念，智能就會生起。
4.禪定是幫助我們超越痛苦的良方，藉由它我們可以明辦是非；但是如果我們沒有修行，就無法看清楚。
5.由于不了解自然的法則，因此才會希望事物穩定而持久。
6.走到終點時，每個人都得放下。無論名、聞、利、養，或一切苦樂經驗，都無法從世間帶走。
7.看看法，不要看太遠，如果看太遠，你將看不見。
8.做好事，事情就會變好；做壞事，則只會帶來痛苦。美好的行為讓生命更美好，丑陋的行為則只會讓生命更丑陋。
9.聞法之後，還需要覺悟。有大覺悟，就會有大成果；如果只有小覺悟，就只有小成果。
10.很少的正見，就會有很多的痛苦；如果具足正見，痛苦就會止息，內心將能獲得平靜。
11.佛陀要我們洞見生、老、病、死的實相，如實觀察，這就是法。如果我們能如實觀察，就可以名為修法。
12.佛陀希望我們思惟戒與法，了解「他們和我們一樣，我們也和他們一樣」。如此，就會有了解與體諒，因為我們一樣是生、老、病、死的親戚。
13.法就在我們的身邊，如果我們能了解自己，執著與渴愛就會減少，這都是洞見的力量。
14.每天訓練自己，當頭碰到枕頭時記得觀察吸氣與吐氣，並且思惟：「真好－今夜我還能呼吸！」
15.我們精進修行就是在創造解脫的因，佛陀要我們思惟生、老、病、死，因為解脫之因就在這里。