| 《菩薩行法》取自《惟日雜難經》—一 海濤 輯 1.菩薩者，所以棄家行入山有四因緣： 一者、恐人言菩薩淫泆，何故得道。二者、金輪王亦皆棄國。 三者、魔當來嬈害菩薩。四者求佛道不居家得。 2.菩薩有五法行，一者早起、二者待時、三者不犯人、四者常念、五者反復。 何等為早起？謂精進念道。 何等為待時？謂須有所與者到，若善意來便當與之即行。 何等為不犯人？謂一切能饒人。 何等為常念？謂欲使人得利，有縣官欲使解，有病者欲使愈，貧欲與布施。 何等為反復？從人受一錢物，欲償百倍、千倍，是為反復。 3.菩薩所以布施、持戒、出家、智慧、精進、忍辱、至誠、勇念、善顧、望持是十事得佛智慧。菩薩生貧家當持戒、在富家當布施、在豪家當忍辱、在山中當禪定。 4.菩薩說經有四因緣：一者、國王喜，二者、人所樂，三者、意受，四者、時。何等為時？謂人喜向時。 5.菩薩視百劫如一宿何以故？世間人不能忍病一日，菩薩耐痛百劫。 6.菩薩坐三事不得佛道：一者、在世間久不覺故， 二者、不得善知識故，三者、亂意不滅盡故。 7.菩薩坐三事不得道：一者不聞，二者不息意生，三者無善知識。 8.菩薩有二願。一者、願令我臥安隱，謂不念婬劮。二者願令我行安隱，謂不念嫉瞋恚愚癡，為二願。 9.菩薩能持妻子斷頭與人，乃為得何等意？有是二因緣：一者、自念我不欲令人瞋恚。二者、與之令其人得定意，不與者令其人亂意。貪淫有罪，瞋恚罪重，恐其人瞋恚故，持頭妻子與之。 10.菩薩娶婦有四因緣：一者、宿命同福，二者、畢罪，三者、應當共生男女，四者、黠人娶婦疾得道。無是四事亦不娶婦。 《菩薩行法》取自《惟日雜難經》—二 海濤 輯 1.菩薩持身餧餓虎斷頭與人。有三因緣： 一者、計身會當棄捐，持用布施為行福。 二者、譬如報怨，怨家死歡喜，菩薩知一切惡從身生，若干苦咄皆從身得，已計如是，便不欲見身如怨家，以是故不愛。 三者、欲精進滿功德疾道故。 2.菩薩持頭眼妻子與人，一者、眼不著色為脫眼；頭與人者，謂惡起便止，是為斷頭；妻與者，為除貪淫、瞋恚、愚癡。 3.菩薩所以布施者，所在五道常饒樂，與凡人有異輒得作王，智慧常有慈心。 4.菩薩、阿羅漢皆從三十七品經行，所以得佛者，持用四意菩薩所常行，何等為四？ 一者、幸得佛業值佛識我身要當如佛治。 二者、常持悲意向十方，從悲意盡力未曾離當脫十方人非人。 三者、本上頭願佛意不轉。 四者、願在世間求道，護戒教人，增慧待期。有是四意故得佛，無是四意故得阿羅漢。 5.得道菩薩娶婦有四因緣： 一者、恐人言不能得婦故學道。二者、恐人言孤獨無妻子故學道。 三者、宿命本根未盡。四者、惡知識勸令娶婦故。 6.得道菩薩有四無畏：一者、不取人錢，二者、不犯他人婦女，三者、不兩舌，四者、不嫉妒。 7.菩薩坐樹下六年，蟲蠡蚊虻不嬈者，有四因緣： 一者、本從無數世不殺生。二者、行等心。 三者、諸天鬼神護。四者、道力強。 8.菩薩有四不戢(截)：一者、布施不戢，二者、聞經不戢，三者、清淨不戢，四者、作功德不戢。 9.菩薩隨女人有四因緣：一者、勸女人精進，二者、亦欲使女人隨行，三者、從過去無數世余罪相逢故，四者、宿命願欲教女人。 |