03-014《諸佛要集經》節要
《諸佛要集經》節要— 一 海濤 輯
1.何謂為寂然者，行菩薩乘。發大心言：我當成佛，慕求道慧，于此所行。我當布施，舍于慳貪，施以法財。淨其禁戒，斷于眾缺，謹慎守行。建立忍辱，刈其瞋恚，為柔緛行。當修精進，除懈怠垢，遵修勤力。處于閑居，修于正受教化為師，逮得一心。從三眛起，念般若波羅蜜，奉行其義，智度無極，開化眾生，以求佛道。一切諸佛，由般若波羅蜜生，逮成佛道，降伏眾魔，則轉法輪，度脫人民，以佛無為，而令滅度，究竟佛慧，學諸佛者，宣揚如來十力之業，佛十八法，諸力根本，四無所畏，分別辯才，多所暢達。
2.菩薩，當發其心，猶若金剛，何謂發心如金剛者，菩薩發心，有十事行，為若金剛，何謂為十？ 一曰、游于無量生死之難。二曰、一切所有施無所吝。 三曰、常有等心，加于眾生。 四曰，我皆當度一切眾生以佛滅度而滅度之。 五曰、度眾生已，亦無有人至滅度者，解一切法無所生故。 六曰、分別曉了，一切諸法。七曰、常加精進，無所遺漏。 八曰、其慧普入、靡所不達。九曰、具一切智，了入一門。 十曰、諸所愛重、無有增減。不以貪惜，斷諸所著。 是為薩發心十事，心如金剛是佛要集。
3.何謂度世檀波羅蜜，不墮于俗，能淨三品。何謂為三： 一、于是菩薩若布施時不得吾我。 二、見受者而有所取。 三、有所施未曾望想而求還報也，是謂為三。
4.有菩薩施以用勸助一切眾生，若施眾生，不見受者，而有所取，則用勸助于無上正真之道，彼不察見所取食法，是則名曰度世檀波羅蜜。
5.雖已持戒，不計吾我，不見他人毀法亂禁，悉等濟之，不舍生死，不倚無為，雖度眾生，悉了本無、忍辱、精進、一心、智慧，亦復如是，無所著者則應度世，有所著者則墮于俗。
《諸佛要集經》節要— 二 海濤 輯
1.菩薩修學第一住者，有十事法，何謂為十？ 一曰、清和其性。 二曰、愍哀哀諸有形。 三曰、等心欲濟眾生。 四曰、好喜布施救諸窮乏。 五曰、親近善友咨啟不逮。 六曰、習求經典，開化所疑。 七曰、數念舍家，不慕居業。 八曰、志求佛身，達之無形。 九曰、開闡法施，以示不及。 十日蠲除自大常奉誠信。是為初發意菩薩所行十法。
2.菩薩行二住，常當殷懃奉行八法。何謂八： 一曰、奉戒清淨而無點污。 二曰、常修孝順念報恩德。 三曰、得住勢力忍辱為本。 四曰、遵修恭恪，常懷悅豫。 五曰、不舍一切眾生之類。 六曰、行無極哀，未曾忘舍。 七日、奉敬師長，視如世尊。 八曰、精進務求諸度無極。是為八法。
3.菩薩行三住有五法，何謂為五： 一曰、求于博聞，而不厭足。 二曰、開闡顯施，離衣食法。 三曰、所興德本，勸助佛土。 四曰、患厭無量生死之難。 五曰、住于羞恥，常懷慚愧是為五法。
4.菩薩行四住復有十法，何謂為十？ 一曰、習在閒居，志常寂靜。 二曰、知其限節，心在止足。 三曰、棄捐調戲嘲囈。 四曰、常順禁戒，未曾毀犯。 五曰、厭五所欲，處調和地。 六曰、而發其心，永至成就。 七曰、一切所有，皆能惠施，心無所者。 八曰、其心常勇，不懷怯弱。九曰、一切所有，無所愛惜。 十曰、所習德本，以施眾生。是為十法。
5.菩薩學五住，復有十法，何謂為十？ 一、舍于家業。二、遠比丘尼。三、棄捐種姓慳嫉之念。四、離于憒鬧眾會之黨。五、而釋瞋恚斗訟之本。六、不自嘆身，不毀他人。七、除于十惡，憍慢之意。 八、常刈四倒不順之教。九、翦于貪淫、瞋恚愚癡。十曰、去于罣礙妄想之著。是為十法。
《諸佛要集經》節要— 三 海濤 輯
1.菩薩學六住者，當具六法諸度無極，不習六事。何謂為六？ 一、其心靖然，不求聲聞。 二、其心明了，不慕緣覺。 三、其心不舍一切眾生。 四、見乞求者，不懷怯弱。 五、未曾修行愁戚之法。 六、不慕高處綺飾之座是為六法。
2.菩薩學七住，舍二十事。何謂二十？ 一、不計身。二、不計人。三、不計壽。四、不計命。五、不計斷。六、不計常。七、不望想。八、不計報應見。九、不見名與色。十、不倚于五陰。十一、不貪于四大。十二、不依于衰入。十三、不著于三界。十四、而惡不親近。十五、永安無所著。十六、于無異無所作。十七、常不著佛乃至究竟。十八、未曾順從六十二見。十九、悉解諸法，不誹謗空。二十曰、悉知 本無，不希望道以行此法具二十事。
3.何謂二十？ 一曉了空行、二明于無相、三分別無願、四淨修三場、五常懷愍哀、六慈于眾生、七不計眾生、八等觀諸法、九明解止門、十無所從生法忍，十一無起聖慧、十二宣一品義、十三蠲除眾念、十四去諸望想、十五舍諸邪見、十六滅塵勞穢、十七寂然觀地、十八其心調和、十九志不懷害、二十不染結著。
4.第八菩薩當行四法，何謂為四？一曰、心入眾生，以神通慧而開化之。二曰、見佛土空，所觀睹者令逮究竟。三曰、稽首佛身，咨受不及。四曰、既見佛身，觀而審諦。是為四。 復有四法： 一、具足曉了，眾生根本，隨其所好，而為示之。 二、嚴淨佛土，慇懃精學，如幻三昧。 三、從其眾生，好喜應脫，而濟度之。 四、察于眾生，所生五趣，逐而解之。是為四。
5.第九菩薩當分別學，善願之本從其所誓輒得成就，識別諸天龍鬼神，揵沓婆、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勤，人與非人所說言辭，則以辯才，隨其音響而為說法。從在胎中悉曉了知，及生墮地，種姓眷屬，在家出家，坐佛樹下，莊嚴道場，一切功勳具足佛法，靡不周悉。
《諸佛要集經》節要— 四 海濤 輯
1.第十菩薩則當名之如來至真。若入此住處其地者，乃謂諸佛之道地，也號佛要集；又佛要集等于文字所說，亦等入于文字所說室門。何謂文字所說室門？一切諸法悉為室門，以何謂室門，令當來法無所生故。
2.菩薩行于諸文字解無瘡病，不為文字之所系著，分別諸法所由次第，逮得聖慧音聲所由，假使菩薩入此文字空印門跡，若聞若受，執念懷抱，為他人說，心不墮落，則能蠲除二十眾結： 一、其志強而不怯弱。 二、意念常存不為恍惚。 三、能獨步無所忌難。 四、其心堅強不懷羸劣。 五、志在羞恥慚愧不逮。 六、意能覺了靡不通達。 七、智慧巍巍莫不蒙曜。 八、辯才之辭，無一滯礙。 九、必致總持，所聞悉持，未曾忘失。 十、除諸疑網無有猶豫。 十一、通達，不懷沉呤。 十二、所在游居在于眾人，不懷增減。 十三、言辭柔和，無不稽首。 十四、若聞麤言，不以憂戚。 十五、性不卒暴而常安詳。 十六、所住明了，分別音響。 十七、了五陰品，四大諸入，報應因緣。 十八、剖判諸法，靡不通達，曉了諸法，知人心念而為說法。 十九、知處非處，限與無限，曉了智慧，明解善權，隨時開化。 二十、識別進退，出入之事，威儀禮節，解了羞恥，執堅牢劍所可游入，興發無上正真之道。
3.說是文字室印之門，若聞若受奉持諷誦適得聞之，致十功勳： 一世世所生不受女人身。 二棄捐眾難，八不閒處。 三所在游居常得閒暇不懷匆匆。 四常值佛世，適見世尊，便生悅豫。 五其心亙然，供養大聖。 六如來見心，為說經典。 七聞其所說，輒則奉行。 八尋便逮得立不退轉。 九曉了空慧，逮無從生。 十疾成無上正真之道，是佛要集。