04-007打開滿足之門

打開滿足之門—一 海濤 輯

1.苦樂都肇自于自己的心，並非外求而來。自己的心既是樂之因，也是苦之本。得樂或息苦都必須在自心之內下功夫。

2.今生能獲得寶貴的人身，應該盡量萃取其精華。因此，請好好地考察你的心和禽獸的心差別何在。

3.人身難得，如果現在不設法從中修行獲益，來世怎能重獲人身呢？

4.你要設法在自心的工作室內，透過聞、思、修，去除召引苦難的消極心態，增長帶來安樂的積極心態。

5.貪、瞋、癡的行為是不善業，苦趣的眾生由此產生。反之，善業引生善趣的眾生，生生世世受樂。

6.在達到資糧道的忍位之前，我們還沒有把握不會墮入惡趣，但是一旦達到了，就有十足的信心不再投生惡趣。

7.當我們達到正見道，超脫貪愛，就不再造惡業，亦即斷除輪迴的因。不過，直到消除一切煩惱障之前，死後都唯有兩條路可去：惡趣或善趣。到底走哪一條路，完全取決于業，尤其是意業和動機。

8.凡是出于貪戀今世而造的業，都是惡業。

9.瞋心和邪見足以摧毀功德，延遲證果達好幾劫之久。

10.我們所造的善業微不足道。就是造了若干善業，也不夠徹底。然而我們造的惡業卻力量強大，假使死亡馬上來臨，我們勢必墮入惡道。一旦墮入惡道，就連自求來世安樂和解脫的修行機會都沒有了。

11.如果人生的目標只是想要獲得現世之樂，這樣的人實際上不是「士」，而是凡庸眾生。

12.修行全靠我們的用心。必須不斷地觀照內心，把自己的心識當做對境，全神貫注地像間諜一樣，監視住自己的心。

13.能夠明辨自己邪見或不善的發心，以及正見或良善的發心，才能自由地把不善心識轉化為善心。

打開滿足之門—二 海濤 輯

1.無論做什麼事，發心一定要正確。不管你是農夫或禪修者，只要是貪求此生的安逸和名譽，就形同禽獸。

2.成佛是消除一切過患，圓滿一切功德以及證悟的心境。

3.所有的苦都導自惡心。一切不好的際遇，比如：苦趣眾生的報身、惡道也都是依惡心而生。

4.除非我們修心，實證菩提道，否則我們的煩惱永無止境。如果我們能夠生起對治煩惱的菩提道，就能夠止息煩惱。

5.無論是善行或惡行，都由心識匯集。

6.依賴欲望外在的對境，尋求輪回的享樂，是永無止境的工作，無論你朝著那個目標下多少工夫，都是永無止境。就好比海浪，一波接著一波，欲望它永不停息。

7.生活舒適就快樂，否則就不快樂，凡是貪圖現世樂的行為，都要視同毒蛇般避之唯恐不及。

8.善與不善，純粹是內心的作用。所以，斷除不善以及非善非惡的動機更加重要。

9.攀緣的心，黏著在欲望的對境上。內心被貪念系縛，好比身上綁著鎖鏈。

10.內心被貪念套牢、控制、束縛，好象黏住外境，動彈不得。又如飛蛾飛入熔化的蠟；整個身體、翅膀、四肢全都浸在燭蠟中。貪欲即是黏著在外境上的心。

11.修行，意謂約束我們的心，節制欲望。不要說過清淨修行的苦修生活，最起碼為了獲得內心安寧以及現世的快樂、遏止問題增長，我們也必須節制欲望。

12.依貪、瞋、痴造的業是不善業。依無貪、無瞋、無癡造的業是善業。無論善或不善業，都由心識聚集。

13.假如根部有毒，枝葉也會有毒。如果根部具有藥性，枝葉也一樣具有藥性。同樣的，依貪、瞋、癡三毒所做的任何行為，都是不善的。

打開滿足之門—三 海濤 輯

1.當某個東西壞了，修理它有好處，因為這使你得到快樂或自他維生之計。同理，法修理心，不摧破煩惱，就無法修理心；不削弱煩惱，心沒有辦法改善。

2.一切法由心造，我們必須降伏自心，我們必須捐棄妄見。

3.系縛自心，不起惡念。不隨逐貪、瞋、癡等等，你就不會再造惡業。

4.一旦你防護自心，不受煩惱宰制，就不會造惡業，因此你不會遭受其他眾生傷害你、危害你的生命的果報。

5.一旦修成忍辱心，即使有人非難、打你、殺你，你也不會認為有外在的仇敵。

6.圓滿了忍辱波羅蜜，你會把其他人都當做好朋友，就是他們對你非難、打、殺也一樣。

7.遭受非難時，最重要的是只要當下的心是忍辱心，就不會見到有任何外在的仇敵在傷害你，只見到有人在利益你。但是一旦你的心轉成瞋心，馬上就把那個人看成是在傷害你。

8.如果忘了守護自心，卻整天做很多課誦，持幾百萬遍真言，那是在浪費時間。你的心是所有苦樂的根源。假如你忽略了守護自心，就無從封閉受苦之門、啟開安樂之門。

9.人生充滿致死的因緣。在我們內心的一切煩惱——諸如世俗法的思想，會引生其他惡念，帶來重大障礙及惡業——這些都是致死的因緣。

10.愛惜自我，是一切障礙和苦難之本；愛惜他人，則是所有功德之本。

11.當你扭轉心態，做每件事情都是為了別人，要平息他們的苦難，使他們獲得幸福，內心便能獲得真正的滿足和安寧。

12.你把關心的對象轉換為其他眾生，即使只是另一個眾生，內心就能放下自我愛惜，慈悲心的種子就能為之萌芽。

打開滿足之門—四 海濤 輯

1.當你把關心的對象，由自己轉換為其他眾生的時候，內心便解脫自我愛惜思想的束縛。

2.轉換了愛惜的對象，內心最深處立即獲得安寧。就在你的心從自我愛惜，轉換為愛惜他人的那一刻，便獲得解放、自由。

3.凡是損害你的自我愛惜思想和俗慮的東西，都不要負面地看待，應該積極地看待，利用它摧破你的煩惱，達到解脫乃至成就佛果。

4.解脫的主要障礙，是使你系縛輪迴的欲望。就調伏心識來說，摧破你的俗慮的人和佛陀這樣的導師一樣偉大、可貴。他們讓你在內心生起佛道，使你得以成佛。

5.愛惜自己是心性發展和證悟菩提道的一大障礙。假如你只愛惜自己，就成佛無望；反之，即使你僅僅愛惜一個眾生，就能成佛。

6.人生真正的快樂，始于愛惜其他眾生。為其他眾生過一生，懷著慈愛和悲心愛惜他們，這就是安樂之門、成佛之門。

7.修行無礙是人生真正的歸依。修心有助于帶給不僅是自己，還有其他很多人內心的安寧。

8.修心對于想修習菩提道次第的人相當重要，因為不修心就不能在菩提道上有所進展。

9.懷著菩提心回向功德，好比把一滴水倒入大海；大海存在，水滴就不流失。

10.懷著菩提心回向，無論我們累積的功德多麼微小，都會增長無盡，使我們不斷地受用果報，直到證得佛果。

11.菩提心是成功之門，能息除一切逆緣，帶來事事如意。菩提心能圓滿自他一切心願。

12.菩提心很不可思議。發了菩提心，其他任何事情都變得無趣、無法令人滿意，除了饒益眾生以外，人生沒有真正的樂趣和享受。