04-014平心靜氣筆記

《平心靜氣》筆記—一 海濤 輯

1.人們常因缺乏耐心去做反躬自省的功夫，以致自己的心靈和外在行為完全受嗔怒之火左右。

2.憤怒的沖擊確能產生漣漪效應而無限擴散，而對治嗔心的解藥就是安忍。

3.「安忍」，根據佛教教義中的理解，它是「一種不受內外在干擾的影響，來自于安定性格以抗衡逆境的堅定反應」。

4.安忍的三大特性分別是： 一、基于自覺而接受痛苦及困難的容忍心； 二、反省實相所產生的容忍心； 三、對他人所帶來傷害的容忍之心。

5.寂天菩薩在析論人類有能力訓練自己以忍受比現在更大的痛苦時，寫了以下四句有名的頌偈： 「世界上從未見過任何事情，不能藉由反複熟習而更易。 由于人能漸習于忍受小害，所以我學會耐心承擔大害。」

6.人類正因在痛苦中體驗到生命的苦難本質，于是才由原先的靈魂受縛禁錮狀態，轉而躍升至幡然證悟、靈覺清澈境界。

7.苦難使人心對邪惡事物有所畏懼，因而諸惡莫作的信念成為虔信者遵循的重要原則。

8.我們擁有臭皮囊的事實正是致苦之因。此外，最關鍵的是各種負面情緒的推波助瀾，促使一個人不斷造業。

9.我們生活中最大的憤怒和挫折，都是源自與他人的互動。只有能做到與他人互動時不受嗔怒心支配，才有可能在修煉安忍的路上有真正的進境可言。

10.寂天菩薩教導我們，對于那些傷害我們的人，我們寧以慈悲心而不用嗔恨心待之。我們必須原諒行惡者的作為，「因為他們不知道自己在做什麼」。

11.安忍心可以使人產生愛和慈悲的能力。

《平心靜氣》筆記—二 海濤 輯

1.寂天菩薩要我們更進一步去關心那些傷害我們的人和我們的敵人，要像愛惜珍寶一樣去愛他們，因為他們給我們機會去修煉安忍。

2.當我們自認理直氣壯時，往往更顯得怒不可遏或狂怒不已。人在瞬間所生起的怒氣，足以摧毀過去「千累劫」所累積的修行成果。

3.寂天菩薩有項重要的觀察心得，他認為嗔怒之火的「燃料」，正是他稱為令「精神不安適」的那個東西。這個隱約的不滿足感會引發人內心的挫折感。這情況若發生，就成了嗔怒的溫床，一旦遇到任何不順心的事，怒氣就會引爆。

4.憤怒和憎恨最大的不同，在于心中是否蘊存著惡念。我們要控制自己心中所生起的怒意，不能任其發酵累積成毀滅性的恨意。

5.內心修煉是一項耗時的過程。若修行者一心期待能立即出現成果，這反倒是最沒耐心的表現，一個人若想走上提升靈性的道路，就應有奮勉精進之心，更需有長期履踐之願。

6.要發展慈悲心懷、發揚潛存于人們心中的愛和慈悲，修煉安忍和耐心就變得非常重要，唯有藉著耐心，才可能克服種種障礙，使人獲得大悲心。

7.即使有人犯下罪業或與別人產生惡緣而引致現世惡果，只要到最後能有幸接近心懷利益眾生大願的人，他的未來仍能被導向積極光明的結果。

8.世間上有兩種類型的愛或慈悲。其中一種是建立在執著心或是沾染執著色彩的慈悲或愛，這類的愛或慈悲以及親密感，是相當偏頗又有偏見的，因為其立基點是出于對某個親愛對象的感情或執迷。

9.雖然真正的慈悲心和無限利他的胸懷，需要經由修煉和發展才能陶養而得，但實際上每個人都擁有發展菩提心的潛質。

《平心靜氣》筆記—三 海濤 輯

1.在「六波羅蜜」中，最能令人生起菩提心的戒律即是忍辱。菩提道的最高境界所具備的正是佛性，而要證悟佛性就要由忍辱中得來。

2.利他之心能夠發展成利益眾生的無限可能，凡能生起利他之心的人，就必然是位真正值得我們景仰尊崇的對象。

3.所謂的慈悲心，可約略界定為：非暴力、不具傷害性或侵略性的心態。因為有這層特性，因此存在著將慈悲與執著或親密兩者互相混淆的危險。

4.所謂的耐心或安忍心，是來自于面對橫逆或不利情況時仍能堅定沉穩的那份定力，我們切勿把這份定力的表現視為懦弱，而應視其為由一個人內心深處所展現的力量，能使人在危困中保持不動如山。

5.如果我們了悟自己忍受眼前的痛苦，能夠帶來長遠的利益，那我們就比較能忍受每天生活中的艱辛。所以如果一個人能具備安忍功夫，那麼即使他身處一個極緊張的環境，但他內心的安穩和平靜沉著，會使他不受外界的干擾。

6.眾生都與生俱備著發展慈悲心的潛能和基礎，也認為人類本性是「柔軟心」。

7.真正的慈悲是不受執著束縛的，真正的慈悲心懷是奠基于理性考量，那就是相信眾生都像自己一樣，有與生俱來的離苦得樂的欲望。

8.我們是在對眾生平等及共同性有所認知的基礎上，由內心發展出眾生一體的親密感，基于這份同體感，一個人才產生了愛和慈悲之心，這才是真正的慈悲。

9.人的智能猶如兩面刃，它既能帶來沖突又能克服矛盾；所以在使用智能時，有項重要因素必須考量到，那就是人類的慈悲心。

10.嗔怒行為是修習安忍最大的障礙。嗔怒之心猶如毒藥，而安忍心就是那個能除去心靈毒素的妙方。

《平心靜氣》筆記—四 海濤 輯

1.克服沖突的最佳之道，就是要有和解的精神，甚至面對自我沖突時亦然。而這份精神的源起與慈悲心有極大關系。

2.慈悲的特性之一即是尊重他人權利及看法，這是彼此和解的基礎。

3.人類情感或慈悲心不只屬于宗教范疇，而是我們日常生活中不可或缺的質素。

4.寂天菩薩云：「無論你曾做過多少善行，如供養諸佛或布施眾生，這些千劫累劫所集的善業，都能因片刻嗔怒心而毀。」

5.瞬間生起之嗔恨心只損害到某些令人羨慕的福德，亦即對修道上方便善巧部分造成損傷，卻較無關乎智慧的面向。

6.藉由持戒及布施所累積而得的福德，會受到嗔恨心相當大的影響。但若是由智慧行或是經由觀修而對勝義諦產生證悟，這些由禪修中得到的智慧並不屬于嗔恨所能摧毀的范疇。

7.人常有各種負面情緒，像是自負、驕慢、嫉妒、貪婪、縱欲、心胸狹窄等等，但在這之中，尤以嗔恨心為首惡。

8.世間眾惡莫過于嗔怒，修行最難莫過于堅忍，所以應精進于各法門，努力苦修安忍的功夫。

9.嗔恨心是人生靈修路上要走向開悟菩提心的最大絆腳石，會阻礙人產生利益眾生和善良之心。

10.當人的心中生起嗔恨心，就會擾亂原有的良善美德和心靈寧靜。因此，嗔恨被視為首惡。

11.人應該善用各種修行法門來增進安忍心的熟稔程度。

12.在特殊情況下，憤怒有時具有積極正面的意涵，但憎恨本身並未包含正面力量，它是完全負面的。所以我們應「把憤怒轉為修行的力量」。

13.修行的目標是增進一個人容忍和鍛鍊耐心的能力，因此需要對抗憤怒和憎恨的勢力，尤其是憎恨心。

14.如果內心執守憎恨之念，心靈就不得寧靜，也感受不到喜悅快樂，內心只有煩躁，夜不成眠。