04-057慈悲的哲學
慈悲的哲學—一 海濤 輯1.要在這個多苦多難的世上活得快樂光明，每一個人必須有一顆關心別人、同情別人的溫暖之心。
2.在洋溢著共同感受的地方，生活即使貧窮，心里也是豐裕、快樂的。
3.慈悲是佛教實踐上的中心德目。
4.慈悲是佛道的根本。
5.慈悲就是佛。
6.在日本，慈悲被認為就是佛教。
7.慈悲的觀念是佛教的特徵。
8.「除二邊說為中道，佛以慈為首。」—《大智度論》
9.「如來教門、大慈為本。」—《大莊嚴論經》
10.「佛滅一切漏，有無比大慈悲。」—《阿育王經》第一卷
11.「慈即如來，慈即大乘，大乘即慈，慈即如來。善男子！慈即菩提道，菩提道即如來，如來即慈。」—《大般涅槃經》
12.「傳聞佛法大意為大慈大悲。」—近松《用明天皇職人鑑》
13.在現代，「愛」的觀念還活著，但是「慈悲」的觀念，卻已經死了。
14.慈悲是一項價值標準。慈悲這項德目，在現代世界，具有非常重要的意義。
15.淨土教徒也好，日蓮宗徒也好，基督徒、天理教徒也一樣，只要是心清淨、性格誠實、常懷慈心、行為方正的人，都會為人所尊重敬愛。
16.愛的精神就是慈悲。
17.諸宗教之間，重要的並不是宗教上的單純信仰、禮儀或儀式，而是基于宗教的道德性、精神性諸原理而來的同情、愛情、理性、正義的生活。
18.真的宗教乃是心情的教育，是心情與心的實踐。
19.對生存者受苦而起同情時就是悲，決心拔除其苦時就是慈。
慈悲的哲學—二 海濤 輯
1.佛就是以慈悲來救度我們這些凡夫。
2.慈善是一切宗教都應做的事。
3.慈善精神是普遍的真理。
4.佛教是慈悲的宗教。
5.有些人像佛陀一樣，只要有任何生物受苦，自己就不會有完全的幸福。
6.沒出息的人該為沒出息的事受苦，偉人該為偉大的事受苦。偉大的痛苦有什麼好傷心的？因為他們都是高貴的。
7.慈悲觀念，不但是與佛教以外的印度其他諸宗教有所共通，同時也具有不少與其他各國諸宗教共通的特徵。
8.慈悲就是慈愛、憐憫的意思。
9.慈與悲的差別，據南亞上座部佛教的注釋，「慈」是「帶給(同朋)利益與安樂的願望」；「悲」是「(由同朋)除去不利益與苦的欲望」。
10.「慈名愛念眾生，常求安穩樂事以饒益之；悲名愍念眾生，受五道中種種身苦心苦。」—《大智度論》
11.「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。」—《大智度論》
12.「慈者同與喜樂因果故，悲者同拔憂苦因果故。」—《十地經論》
13.「為諸眾生除無利益是名大慈，欲與眾生無量利樂是名大悲。」—《大般涅槃經》
14.「拔苦曰慈，與樂曰悲。依慈故拔一切眾生苦，依悲故遠離無安眾生心。」—《往生論注》
15.日本的日蓮大師承受中國天台宗的解釋，把慈比為父愛，把悲比為母愛。
16.「又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛。」—《法華經．藥草喻品》
慈悲的哲學—三 海濤 輯
1.宗教實踐之基本原理就是慈悲。簡單的說，慈悲就是純粹化了的愛。母親對兒女的愛情是最好的例子。
2.佛陀強調，要像母親愛子女一樣，不惜自己的身命，去愛萬人，去愛一切眾生。
3.像母親賭命守護自己的獨子一樣，當對一切眾生，起無量的慈心，當對全世界起無量的慈意。只要離開睡眠，行住坐臥，都要有此慈心。
4.必須準備對他人行善，要行得比父母對自己所做的還多。—《法句經》
5.慈悲要及于一切眾生，縱然是一只螻蟻，也必須加以悲憐。
6.無惡心，連一只生物也慈憐者，他會因而成為善人。
7.心中愛憐一切眾生，聖者成就許多功德。
8.征服充滿生物的大地，作馬祠、人祠、擲奉祠、無遮會的主持者而巡迴的聖王，與善修慈悲心的人相比，只有不到十六分之一的價值，他好比拱月的眾星。
9.不殺、不令殺、不勝、不令勝，懷著對一切眾生慈心者，無人會對他懷恨。
10.為他人拔苦，與他人以樂，在心理上，就是「共苦」、「同情」的意思。
11.修行者必須是具有慈心的人。要以慈心接待弱者、強者以及一切眾生。
12.修行者要對一切眾生憐憫、同情。當不害別人，要給與，要常說真實話。
13.要慈憐一切，所有眾生都對慈憐有感受。
14.一切眾生不可害，要行有情之道。
15.既得生命于此世，莫行復仇之事。
16.修行者必須是「住于慈者」。
17.起無量慈心，日夜常不怠。
慈悲的哲學—四 海濤 輯
1.在初期佛教，為他人說教除迷，使人得到正確的覺悟，乃是一種基于慈悲的重要活動。
2.釋尊成道後，應梵天之勸，為世人說法，也是出自慈悲。
3.所以出家修行，在佛教教團成為修行者(比丘)的人，必須為世人說法。「依慈悲，依同情，依憐憫，為他人說法。」
4.說法對教團的人來說，是一項重大的義務。教團的人不是背棄世人才出家，而是由于真正的愛世人才出家的。就是由于對人人慈悲之故，以理法為宗，為人說教。
5.佛說教，令眾生離苦，就是慈悲。
6.對眾生的奉獻，不能只止于精神上、論理上的一面。求道的人要堪忍任何痛苦，要與物、奉獻。
7.慈不能是受限定的，它必須是無量的。理想上它不能有限界，所以需要修無量慈。
8.最初期的佛教，專門強調的只是「慈」，稍後才形「慈」與「悲」並稱，成為修行者必須具備的兩德。
9.對一切眾生不憎，有慈(愛情)，有悲，不執我所，無我，苦樂平等，堪忍。
10.釋尊被稱為有情的人，是「謀最上利益的悲人」。
11.完成修行的人，被稱為有慈心的人、有情的人。
12.以慈心作觀想，不是愛的實行，而是一種「充滿和平的好意的練習」，所以這是一種「心的練習」。
13.「慈」的觀想是要觀一切眾生皆親，而「舍」的觀想則要觀一切眾生皆非友非敵。心中須時時充滿著這種意念，慈悲才能實現在行動中。
14.(瑜伽行者)于樂感友情，于苦感同情，于德感喜，于惡感平靜，如此修則得心無濁而澄清。
15.「修習樂苦、善不善相關的慈悲喜舍，得心澄清。」—《瑜伽經》