04-090《大寶積經》之出家戒法輯要

《大寶積經》之出家戒法輯要—一 海濤 輯

壹、沙門應離八種過失

1.(佛告)大迦葉！出家之人，有二不淨心。何謂為二？ 一者，讀誦路伽耶(順從世俗的、功利的)等外道經書； 二者，多畜諸好衣缽。

2.出家人有二堅縛。何謂為二？ 一者，見縛；二者，利養縛。

3.出家人有二障法。何謂為二？ 一者，親近白衣；二者，憎惡善人。

4.出家人有二種垢。何謂為二？ 一者，忍受煩惱；二者，貪諸檀越。

5.出家人有二雨雹，壞諸善根。 何謂為二？一者，敗逆正法；二者，破戒受人信施。

6.出家人有二癰瘡。何謂為二？ 一者，求見他過；二者，自覆其罪。

7.出家人有二燒法。何謂為二？ 一者，垢心受著法衣；二者，受他持戒善人供養。

8.出家人有二種病。何謂為二？ 一者，懷增上慢而不伏心；二者，壞他發大乘心。

貳、沙門善學與不善學

1.(佛告)大迦葉！謂沙門者，有四種沙門。何謂為四？ 一者，形服沙門；二者，威儀欺誑沙門； 三者，貪求名聞沙門；四者，實行沙門。

2.何謂形服沙門？ 有一沙門，形服具足，被僧伽梨，剃除須髮，執持應器。 而便成就不淨身業、不淨口業、不淨意業；不善護身，慳嫉、懈怠，破戒為惡：是名形服沙門。

《大寶積經》之出家戒法輯要—二 海濤 輯

3.何謂威儀欺誑沙門？ 有一沙門，具足沙門身四威儀，行立坐臥，一心安詳；斷諸美味，修四聖種；遠離眾會，出家憒鬧之眾；言語柔軟。 行如是法，皆為欺誑，不為善淨，而于空法有所見得；于無得法生恐畏心，如臨深想；于空論比丘生怨賊想：是名威儀欺誑沙門。

4.何謂名聞沙門？ 有一沙門，以現因緣而行持戒，欲令人知；自力讀誦，欲令他人知為多聞；自力獨處，在于閑靜，欲令人知為阿練若，少欲知足，行遠離行。 但為人知，不以厭離，不為善寂，不為得道，不為沙門婆羅門果，不為涅槃：是為名聞沙門。

5.復次，迦葉！何謂實行沙門？ 有一沙門，不貪身命，何況利養！聞諸法空、無相、無願，心達隨順，如所說行。不為涅槃而修梵行，何況三界！尚不樂起空無我見，何況我見眾生人見！ 離依止法，而求解脫一切煩惱；見一切諸法本來無垢，畢竟清淨，而自依止亦不依他。以正法身，尚不見佛，何況形色！ 以空遠離，尚不見法，何況貪著音聲言說！以無為法，尚不見僧，何況當見有和合眾！ 而于諸法無所斷除，無所修行，不住生死，不著涅槃。知一切法本來寂滅，不見有縛，不求解脫：是名實行沙門。

6.如是迦葉！汝等當習實行沙門法，莫為名字所壞。

7.迦葉！譬如貧窮賤人，假富貴名，于意云何，稱此名不？

8.不也，世尊！(迦葉回答)

9.如是，迦葉！但名沙門婆羅門，而無沙門婆羅門實功德行，亦如貧人為名所壞。

《大寶積經》之出家戒法輯要—三 海濤 輯

8.譬如有人漂沒大水，渴乏而死。如是迦葉！有諸沙門，多讀誦經而不能止貪恚痴渴，法水漂沒，煩惱渴死，墮諸惡道。

9.譬如藥師，持藥囊行，而自身病不能療治。多聞之人有煩惱病，亦復如是。雖有多聞，不止煩惱，不能自利。

10.譬如有人服王貴藥，不能將適，為藥所害。多聞之人，有煩惱病，亦復如是。得好法藥，不能修善，自害慧根。

11.迦葉！譬如摩尼寶珠墮不淨中，不可複著。如是多聞貪著利養，便不復能利益天人。

12.譬如死人著金瓔珞。多聞破戒比丘，被服法衣，受他供養，亦復如是。

13.如長者子剪除爪甲，淨自洗浴，涂赤栴檀，著新白衣，頭著華鬘，中外相稱。如是迦葉！多聞持戒，被服法衣，受他供養，亦復如是。

參、修法

1.爾時會中有普明菩薩白佛言：「世尊！菩薩欲學是寶積經者，當云何住？當云何學？」

2.佛言：「菩薩學是經，所說皆無定相而不可取，亦不可著。隨是行者，有大利益。」

3.「普明！譬如有乘壞船，欲渡恆河，以何精進乘此船渡？」答言：「世尊！以大精進乃可得渡。所以者何？恐中壞故。」佛告：「普明！菩薩亦爾，欲修佛法，當勤精進，倍復過是。所以者何？是身無常，無有決定，壞敗之相，不得久住，終歸磨滅；未得法利，恐中壞故。」

4.我在大流，為渡眾生斷于四流故，當習法船；乘此法船，往來生死度脫眾生。

《大寶積經》之出家戒法輯要—四 海濤 輯

5.云何菩薩所習法船？ (1)謂平等心，一切眾生為船因緣； (2)習無量福，以為牢厚清淨戒板； (3)行施及果以為莊嚴；淨心佛道為諸材木； (4)一切福德以為具足堅固系縛； (5)忍辱柔軟憶念為釘； 諸菩提分堅強精進，最上妙善法林中出； (6)不可思議無量禪定，福德業成善寂調心，以為師匠； (7)畢竟不壞大悲所攝，以四攝法廣度致遠； (8)以智慧力防諸怨賊；善方便力，種種合集四大梵行以為端嚴； (9)四正念處為金樓觀；四正勤行、四如意足以為疾風； (10)五根善察，離諸曲惡；五力強浮；七覺覺悟，能破魔賊； (11)入八真正道，隨意到岸，離外道濟； (12)止為調御；觀為利益；不著二邊，有因緣法以為安隱。 (13)大乘廣博無盡辯才，廣布名聞，能濟十方一切眾生，而自唱言：來上法船，從安隱道，至于涅槃，度身見岸，至佛道岸，離一切見。 (14)如是普明！菩薩摩訶薩應當修習如是法船，以是法船，無 量百千萬億阿僧祇劫，在生死中度脫漂沒長流眾生。

6.(世尊)又告普明：「復有法行，能令菩薩疾得成佛。 (1)謂諸所行真實不虛，厚習善法。 (2)深心清淨，不舍精進。樂欲近明，修習一切諸善根故。 (3)常正憶念，樂善法故。多聞無厭，具足慧故。 (4)破壞憍慢，增益智故。除滅戲論，具福德故。 (5)樂住獨處，身心離故。不處憒鬧，離惡人故。 (6)深求于法，依第一義故。求于智慧，通達實相故。 (7)求于真諦，得不壞法故。求于空法，所行正故。 (8)求于遠離，得寂滅故。 如是普明！是為菩薩疾成佛道。」