04-091《大寶積經》之沙門戒法輯要

《大寶積經》之沙門戒法輯要—一 海濤 輯 ◎釋沙門法、沙門真實義

1.佛告迦葉！我滅度後，汝及余大弟子等亦皆滅度，又此世界諸大菩薩，皆至他方諸佛世界。爾時于我法中，當有比丘，于諸所行心多諂曲。迦葉！我今當說沙門之垢沙門過罪。

2.迦葉！後末法中，當有比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，癡如小兒向于暗冥而無所知，心不調伏成沙門垢。迦葉！云何沙門垢？迦葉！沙門垢有三十二，出家之人所應遠離。何等三十二？

3.欲覺是沙門垢。瞋覺是沙門垢。惱覺是沙門垢。

4.自讚是沙門垢。毀他是沙門垢。邪求利養是沙門垢。

5.因利求利是沙門垢。損他施福是沙門垢。覆藏罪過是沙門垢。

6.親近在家人是沙門垢。親近出家人是沙門垢。

7.樂于眾鬧是沙門垢。好樂外典是沙門垢。

8.未得利養作方便求是沙門垢。于他利養心生希望是沙門垢。

9.自于利養心不知足是沙門垢。于他利養中心生嫉妒是沙門垢。

10.常求他過是沙門垢。不見己過是沙門垢。

11.不知慚愧是沙門垢。于解脫戒而不堅持是沙門垢。

12.攝取邊見是沙門垢。無恭恪意心慢掉動無有羞恥是沙門垢。

13.起諸結使是沙門垢。逆十二因緣是沙門垢。

14.不寂滅不離欲是沙門垢。樂于生死不樂涅槃是沙門垢。

15.五蓋覆心起諸煩惱是沙門垢。不信業報是沙門垢。

16.畏三脫門是沙門垢。謗深妙法不寂滅行是沙門垢。

17.于三寶中心不尊敬是沙門垢。

18.迦葉！是名沙門三十二垢，若能離此諸垢是名沙門。

《大寶積經》之沙門戒法輯要—二 海濤 輯

1.迦葉！又有八法覆沙門行。何等八？ 一、不敬順師長。二、不尊敬法。 三、不善思惟。四、所未聞法聞已誹謗。 五、聞無眾生無我無命無人法已心生驚畏。 六、聞一切行本來無生已，而解有為法不解無為法。 七、聞說次第法已墮大深處。 八、聞一切法無生無性無出已而心迷沒。迦葉！是名八法覆于沙門行。如是八法出家沙門應當遠離。

2.迦葉！我不說剃頭法服名為沙門，所謂有功德儀式具足者，乃名為沙門。

3.迦葉！沙門身服袈裟。心應遠離貪恚癡行。何以故。心無貪恚癡行。我乃聽著袈裟。

4.迦葉！若心有貪恚癡法，而身著袈裟，除專心持戒，余不持戒人，則為燒滅袈裟。何以故？聖人表式隨順寂滅行慈悲心，離欲滅者之所應服。

5.迦葉！汝今聽我說：聖人表式有十二事。何等十二？ 迦葉！持戒是聖人表式。禪定是聖人表式。 智慧是聖人表式。解脫是聖人表式。 解脫知見是聖人表式。入四聖諦是聖人表式。 能解十二因緣是聖人表式。行四無量心是聖人表式。 行于四禪是聖人表式。行四無色定是聖人表式。 入四向正定是聖人表式。斷一切漏是聖人表式。 迦葉！是名聖人十二表式。

6.迦葉！若有比丘不具足聖人十二表式身服袈裟者，我說此比丘是邪法行非寂滅行，離佛法行不近涅槃，順生死行為魔所鉤，不度生死于正法退而行邪法。

《大寶積經》之沙門戒法輯要—三 海濤 輯

1.迦葉！是故出家比丘身服袈裟時，若未得沙門果者，應以八法敬重袈裟。何等八？ 于身袈裟，起塔想、世尊想、寂滅想、慈想、敬如佛想、慚想、愧想、令我來世離貪恚癡具沙門法想。迦葉！是名八法敬重袈裟。

2.迦葉！若有于四聖種不行知足離沙門法，亦不以此八法敬重袈裟者，而彼別有似沙門數墮小地獄。

3.迦葉！彼地獄中似沙門者于中受罪，衣缽支體皆悉熾然，坐臥之處凡有所用物，亦皆熾然如大火聚，似沙門者受如是罪。何以故？成就不淨身口意業故，墮是罪處。

4.迦葉！若非沙門自言我是沙門、非梵行者自言我有梵行，若有持戒功德具足人所，右遶恭敬尊重者，若破戒比丘，受其禮敬供養而不自知惡。

5.彼惡比丘以是不善根故得八輕法。何等八？ 一、作愚癡。二、口喑啞。 三、受身矬陋。四、顏貌丑惡，其面側戾，見者蚩笑。 五、轉受女人身，作貧窮婢使。六、其形羸瘦，夭損壽命。 七、人所不敬，常有惡名。八不值佛世。 　迦葉！是破戒比丘，受持戒者禮敬供養，得如是八種法。

6.迦葉！破戒比丘聞如是法已，應當不受持戒比丘禮敬供養。

7.迦葉！若有非沙門自言我是沙門、非梵行自言我有梵行，于此大地乃至無有涕唾分處，況舉足、下足，去來、屈伸。何以故？過去大王持此大地，施與持戒有行德者，令于中行道。

8.迦葉！是破戒比丘，舉足下足處，一切信施不及此人，況僧坊及招提僧舍經行之處，若有房舍床敷園林，所有衣缽臥具醫藥，一切信施所不應受。

《大寶積經》之沙門戒法輯要—四 海濤 輯

1.迦葉！我今當說，若有非沙門自言我是沙門、非梵行自言我有梵行，不能必報信施如一毛端。何以故？聖眾福田猶如大海最妙最勝，于中若有施主，淨心信故，以施種子種福田中，如此施主起無量施想。

2.迦葉！若有破戒比丘，如分一毛以為百分，若惡比丘受信施如一毛分，隨所受毛分即損失施主，爾所大海福報之分不能畢報。迦葉！是故應淨其心受他信施。迦葉！應如是學。

3.爾時眾中，有淨行少欲離扼比丘二百人，聞說是已捫淚而白：世尊！我今當死，不欲以不得沙門果，受他信施乃至一食。佛言：善哉，善哉，善男子！汝如是慚愧畏于後世，喻如金剛即是現世瓔珞。

4.善男子！我今當說：世有二人應受信施，何等二？ 一者，勤行精進；二者，得解脫者。

5.佛告比丘：若有比丘得解脫者，行善法者，如我所說堅持戒者，觀一切行無常、苦、一切法無我者，觀涅槃寂滅，願求欲得。如是比丘，受他信施摶如須彌，必能報是信施之福。

6.若有比丘受信施主施，令此施主得大利益、得大果報。何以故？常生福德，有三種福： 一常施食，二僧坊舍，三行慈心。此三福中，慈心最勝。

7.佛告比丘：若有比丘從施主受施，若衣缽、臥具、飲食、湯藥受已。若入無量定，令彼施主得無量福、得無量報。

8.迦葉！譬如三千大千世界，所有大海尚可竭盡，而此施主所得福報不可得盡。迦葉當知！破戒比丘損于施主爾所福德，若受施主施已，行于惡法損他信施。

9.迦葉！如是說沙門垢、沙門過罪、沙門諂曲、沙門中賊。迦葉！持戒比丘應當專念，遠離如是一切惡法。

10.迦葉！所謂沙門者，眼不流色中、耳鼻舌身意不流法中，是故謂之沙門。選擇六入、了達六通、專念六念、安住六敬法、行六重法，是謂沙門。