04-095《菩薩所修法》輯要

菩薩所修法輯要—一 海濤 輯

壹、遠離八難

1.菩薩若修十種法者，能離八難。何等為十？ 一者離不善業，二者如來所立禁戒而不違越， 三者遠離慳吝，四者于先佛所植眾德本， 五者勤修福行，六者智慧具足， 七者善解方便，八者勝願具足， 九者多起厭患，十者發勤精進。

2.善男子！菩薩不造不善業故不墮地獄，設或示現生地獄中，亦不受彼地獄極苦；復不久處地獄之中，又不于彼有情生瞋惱心。何以故？謂以菩薩本性具修十善業故，以是因緣，菩薩不墮地獄。

3.又善男子！菩薩于如來禁戒不違越故，不墮畜生之趣，設或示現生彼趣中，而亦不受畜生之苦。

4.又善男子！菩薩不起慳吝，不以慳因緣故墮餓鬼趣，設或示現生彼趣中，而亦不受餓鬼之苦。

5.又善男子！菩薩不生邪見之家，設生于彼亦不壞淨信，而菩薩者，常得善知識共相會遇。何以故？菩薩久修善法，于先佛所植眾德本，而常于彼正見家生，于彼生已淨信具足，亦復廣大增長淨信。

6.又善男子！菩薩諸根亦不缺壞，若復諸根有所缺壞，即于佛法中不能堪任法器。何以故？菩薩廣集福德勤修福行，常尊重供養如來塔廟若法若僧，常所親近作諸勝行，由勝行廣修于己，乃得諸根圓具，以圓具故，于佛法中即大法器。

7.又善男子！菩薩不生邊國，其中有情愚騃聾啞，色力不具無所堪任，善言惡言不曉其義，于佛法中非其法器，不識父母沙門婆羅門。是故菩薩常生中國，其中有情根性明利，多有智者，復為智者所許，是所堪任具有力能，善言惡言悉曉其義，于佛法中是大法器，深信沙門婆羅門。何以故？先所修習智慧力故。

菩薩所修法輯要—二 海濤 輯

8.又善男子！菩薩不生長壽天，若生其中，雖有無數諸佛出世，亦不值遇，利有情事不能成辦。是故菩薩生于欲界，此中有情值佛出世，愛樂親近而可化度。何以故？菩薩善具方便故。

9.又善男子！菩薩不生無佛世界，若生其中，即不見佛、不聞法、不供僧，是故菩薩生于三寶具足佛剎之中。何以故？由昔所修勝願具故。

10.又善男子！菩薩若聞諸可厭事，無有不生厭惡心者。何以故？菩薩才聞是事，即起厭患之心，生厭患已發勤精進，修諸善法斷諸惡法。

11.善男子，菩薩若修如是十種法者，即能遠離八難。

貳、不忘失菩提心

1.菩薩若修十種法者，得不忘失菩提心。何等為十？ 一者遠離諂誑，二者正而無曲清淨潔白，遠離追求猶豫分別， 三者受持佛法，四者于法而不秘惜， 五者遠離法慳，六者不作障法因緣， 七者無不實語， 八者攝受大乘之法如說能行，于彼受持大乘人所起尊重心， 九者于彼受持大乘人所，為漸入大乘故起親近想， 十者深入大乘故，于說法人起師尊想。 善男子！菩薩若修如是十種法者，即得不忘失菩提心。

參、不離善知識 1.菩薩若修十種法者，得不離善知識。何等為十？ 一者不離見佛或聞或念，二者不離聞法，三者不離供僧， 四者不離于諸佛菩薩，讚嘆禮拜合掌恭敬或復頂禮， 五者不離于多聞人所聽受說法，六者不離聽受波羅蜜多法， 七者不離聽受菩提分法，八者不離聽受三解脫法， 九者不離聽受四梵行法，十者不離聽受一切智法。 善男子！菩薩若修如是十種法者，即得不離善知識。

菩薩所修法輯要—三 海濤 輯

肆、遠離惡知識

1.菩薩若修十種法者，得遠離惡知識。何等為十？  一者遠離破戒人故，即能離惡知識，二者遠離壞正見人，  三者遠離壞軌范人，四者遠離壞正命人，  五者遠離耽湎之人，六者遠離懈怠之人，  七者遠離沉沒生死之人，八者遠離背菩提人，  九者遠離習近白衣之人，十者遠離諸煩惱故，能離惡知識。

2.善男子！菩薩雖于如是等處皆悉遠離，而亦不于彼等人所生恚惡心、生惱害心、生輕慢心。

3.菩薩但起是心，如佛所說，一切有情諸界緣成，性欲相染習相近故即有所壞，是故我今離所習性。

4.善男子！菩薩若修如是十種法者，即能遠離惡知識。

伍、摧伏我慢 1.菩薩若修十種法者，能摧伏我慢。何等為十？  一者菩薩舍家出家離諸親友眷屬知識猶如死故，摧伏我慢，  二者毀己形好被服壞色隨順正法故摧我慢，  三者剃除須髮執持應器，巡家行乞故摧我慢，  四者為乞食因緣卑下其心，與旃陀羅童子而無有異故摧我慢，  五者常作是念，我從他乞我之身命系屬于他故摧我慢，  六者我所受食以清淨故諸佛所許故摧我慢，  七者為欲親近阿闍梨師長聖眾故摧我慢，  八者我具威儀軌則所行如法，欲令同梵行者見皆歡喜故摧我慢，  九者于諸未具佛法之者願當得具故摧我慢，  十者于彼忿恚惱害諸有情中，我當常行忍辱之行故摧我慢。 善男子！菩薩若修如是十種法者，能摧我慢。

菩薩所修法輯要—四 海濤 輯

陸、以法供養如來

1.菩薩若修十種法者，善能承事供養如來。何等為十？  一者以法供養是為承事供養如來非財供養，  二者如說修行，是為供養，三者為諸有情作利樂事，是為供養，  四者攝受有情，是為供養，五者為諸有情隨順所行，是為供養，  六者不舍誓願，是為供養，七者不舍菩薩事業，是為供養，  八者如說能行，是為供養，九者諸有所作不生懈倦，是為供養，  十者不舍菩提心，是為承事供養如來非財供養。何以故？

2.善男子！法身即是如來，是故以法供養即為供養如來。又積集如來所說，是即如說修行，發起諸利樂事，是即利樂有情，施作有情事業，是即攝受有情。

3.善男子！若不能作利有情事，誓願微劣棄舍菩薩事業之者，即不能順有情行，增長誓願，堅固菩薩事業。又若起虛妄語志意缺減，即不能如說能行。

4.又若生其懈倦，即不能于諸所作不生懈倦。又若于菩提心有所退失而無所證，即不能不舍菩提之心。何以故？

5.善男子！菩薩于阿耨多羅三藐三菩提，本無所得亦無所証，是故汝今應如是知。以法供養是為承事供養如來，非財供養。

6.善男子！菩薩若修如是十種法者，善能承事供養如來。

柒、善知正道

1.菩薩若修十種法者，善知正道。何等為十？  一者善知道路平坦，二者善知道路險惡，  三者善知道路安隱，四者知其道善，  五者善知道路流潤枯涸，六者善知道路處所，  七者善知道路之相，八者善知道路正直，  九者善知道路詰曲，十者善知道路出要。 善男子！菩薩若修如是十種法者，善知正道。