04-100出離輪迴的決心

出離輪迴的決心—一 海濤 輯

1.我們渴望與追求的就是離苦得樂。避苦求樂是人的天性，它的存在與正當性，不需要太多的理論來辯護。然而苦樂不會無端生起，當因緣具足的時候就來。

2.如果我們不想要痛苦，合理的步驟就是戒除不正當的行為，如此自然就不會得苦果。

3.煩惱痛苦不會單獨存在，它們是因緣聚合的結果，緣起法則對于我們了解煩惱的本質及其因果關系扮演了重要角色。

4.緣起法說明了果依因而生，因此，如果你不想要有果，就不要造因。

5.我們追求快樂，其實只要我們的心清淨，就可以得到恆久的自在與喜樂，這不是不可能的，只要切斷煩惱痛苦的源頭——根本無明，就可以了。

6.要想透過內觀獲得智慧的起用，禪定的訓練是絕對必要的。然而要想在禪定與內觀上有成，一個行者首先必須接受戒律的生活方式，亦即在道德上建立一個穩定的基礎。

7.當我們開始持戒，就已經為智慧的開展奠基，當我們開始習定，就已經為智慧的發露做準備。

8.由于澄心靜慮，我們也能夠透過禪觀而通達實相，這種內觀無我的透視能夠直接破除無明，根絕我們的錯誤知見以及因無明而起的許多妄見和煩惱情緒。

9.以能觀的智慧觀照我們生死輪迴的本質和習氣帶來的思想和行為，透過這種觀照，生起一種出離輪迴的決心。

10.微細的色法阻礙了我們以無漏的心境看清實相，卻因習氣而緊抓著俱生法執。因此，煩惱不僅僅是源于無明和執著這些外顯的因素，更源于這些微細而時時浮現的妄見。

11.事物在緣生時就已帶著緣滅的種子，任何事的產生是經由外在的因，它的存在是依靠外緣。

出離輪迴的決心—二 海濤 輯

1.無明並不只是對知識的茫然，而是與知識對立，是對知識的錯見。只要人們受到無明力量的宰制，痛苦與煩惱將永遠相隨。

2.不要以為煩惱只有顯現在身體與心理的才算，潛藏在我們經驗中的不快與不滿同樣是煩惱，這點很重要。

3.藉著內觀，我們能根除無明、破除虛妄，達到真正的止息。這是很實際的，不是理想。煩惱止息的本質就是平靜自在，因此第四法印——寂靜涅槃，很直接的關系到你自己的修行。

4.一旦你否認諸法的自性存在，諸法存在的真正形式只有透過你自己的經驗才能確立。但「世俗有」卻不能用邏輯加以證明。

5.透過思想的轉化，我們把生活中自私的觀念轉化成為利他心，至少視他人的福祉與我們的同等重要，或甚至比我們自己的福祉更重要。

6.所有生活中的事件都與他人的命運息息相關，可以說單獨的個人是動彈不得的。

7.人類的活動不管是好的或壞的都不可能和他人無關，由于他人，我們才有機會賺錢——如果那是生活中我們所追求的。

8.同樣的，也由于有他人的存在，才有可能透過媒體創造名聲或毀人名譽。單獨的個人是不可能做到的，不管他叫得多大聲，他所能得到的只是自己的回音。

9.我們生存的本質是必須依靠他人的合作與慈悲，我們愈是關心致力于別人的福祉，我們自己所得到的利益也愈多。你越是自私、以自我為中心，你就變得越孤單可憐。

10.當一個孩子看到別人的善意，以微笑和愛對他表達關懷，孩子自然感到高興和安全；相反的，當孩子看到別人的惡意，意圖傷害他，他就被恐懼所籠罩，對于孩子的發展會造成傷害。我們的生活就是這樣開始的。

11.未來人類的成敗主要就是靠這一代的意志和決心。假使我們不運用我們的意志和智慧，沒有人能保證未來會如何，而那正是我們下一代要承受的。這是不爭的事實。