05-011斷惡修善回向淨土

斷惡修善回向淨土—一 海濤 輯 壹、十種往生法門

一者觀身正念，常懷歡喜，以飲食衣服，施佛及僧，往生阿彌陀佛國。

二者正念以甘妙良藥，施一病比丘，及一切眾生，往生阿彌陀佛國。

三者正念不害一生命，慈悲于一切，往生阿彌陀佛國。

四者，正念從師所受戒，淨慧修梵行，心常懷歡喜，往生阿彌陀佛國。

五者正念孝順于父母，敬奉于師長，不起驕慢心，往生阿彌陀佛國。

六者正念往詣于僧房，恭敬于塔寺，聞法解一義，往生阿彌陀佛國。

七者正念一日一夜中，受持八戒齋，不破一，往生阿彌陀佛國。

八者正念若能齋月齋日中，遠離于房舍，常詣于善師，往生阿彌陀佛國。

九者正念常能持淨戒，勤修于禪定；護法不惡口，若能如是行，往生阿彌陀佛國。

十者正念若于無上道，不起誹謗心，精進持淨戒，復教無智者，流布是經法，教化無量眾生。如是諸人等，悉皆得往生。 《十往生經》

貳、將死字貼在額顱上

1.欲心不貪外事，專志念佛，亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額顱上，掛到眉毛上。心常念曰：「我某人從無始來，直至今生，所作惡業，無量無邊，假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞佛法，若不一心念佛求生西方，一氣不來，定向地獄鑊湯爐炭劍樹刀山里受苦，縱出地獄，復墮餓鬼畜生，縱得為人，愚癡造業，又復墮落，經塵點劫，輪迴六道，雖欲出離，末由也已。」能如是念，如上所求，當下成辦。《印光法師文鈔》

 斷惡修善回向淨土—二 海濤 輯

參、成就八法，得生淨土

1.菩薩成就八法，于此世界，行無瘡疣，生于淨土。何等為八？ (1)饒益眾生而不望報。(2)代一切眾生受諸苦惱。 (3)所作功德盡以施之。(4)等心眾生，謙下無閡。 (5)于諸菩薩，視之如佛。(6)所未聞經，聞之不疑。 (7)不與聲聞而相違背，不嫉彼供，不高己利，而于其中調伏其心。 (8)常省己過，不訟彼短，恆以一心求諸功德。是為八。《維摩詰經》

肆、深信善惡因果報應和佛菩薩的靈感

1.佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理。善有善報，惡有惡報。同時還須深信佛菩薩的靈感。

2.善惡因果和佛菩薩靈感的道理，雖然很容易懂，但是能徹底相信的卻不多。這所謂信不是口頭上說說的 信，是要內心切切實實的去信。這很容易明白的道理，若要切切實地去信，卻是不容易的。

3.我以為無論如何，必須深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理，這才有做佛教徒的資格。須知善有善報，惡有惡報，這種因果報應，是絲毫不爽的。

4.又須知我們一個人所有的行動，一舉一動，以至起心動念，諸佛菩薩都是看得清清楚楚的。

5.一個人若能這樣十分決定地信著，他的品行道德，自然會一天一天的高起來。《弘一大師文鈔》

伍、以欣願心回向淨土

《文殊發願往生偈》： 「願我命終時，滅除諸障礙。面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願。阿彌陀如來，現前授我記。」 《文殊師利發願經》