05-015 《平心靜氣》輯要
《平心靜氣》輯要—一 海濤 輯
1.人們常因缺乏耐心去做反躬自省的功夫，以致自己心靈和外在行為都完全受瞋怒之火左右。
2.憤怒的沖擊確能產生漣漪效應而無限擴散。
3.對治瞋心的解藥就是安忍。
4.「安忍」，根據佛教教義中的理解，它是「一種不受內外在干擾的影響，來自于安定性格以抗衡逆境的堅定反應」。
5.安忍的三大特性，它們分別是： 一、基于自覺而接受痛苦及困難的容忍心； 二、反省實相所產生的容忍心； 三、對他人所帶來傷害的容忍之心。
6.寂天菩薩在析論人類有能力訓練自己以忍受比現在更大的痛苦時，寫了以下四句有名的頌偈： 「世界上從未見過任何事情，不能藉由反複熟習而更易。 由于人能漸習于忍受小害，所以我學會耐心承擔大害。」
7.人類正因在痛苦中體驗到生命的苦難本質，于是才由原來靈魂受縛禁錮狀態，轉而躍升至幡然證悟、靈覺清澈境界。
8.苦難使人心對邪惡事物有所畏懼，因而諸惡莫作的信念成為虔信者遵循的重要原則。
9.我們擁有臭皮囊的事實正是致苦之因。此外，最關鍵的是，各種負面情緒的推波助瀾，促使一個人不斷造業。
10.我們生活中最大的憤怒和挫折，都是源自他人的互動。只有能做到與他人互動時不受瞋怒心支配，才有可能在修煉安忍的路上有真正的進境可言。
11.當我們自認理直氣壯時，往往更顯得怒不可遏或狂怒不已。人在瞬間所生起的怒氣，足以摧毀過去「千累劫」所累積的修行成果。
12.人應該善用各種修行法門來增進對安忍心的熟稔程度。
《平心靜氣》輯要—二 海濤 輯
1.寂天菩薩教導我們，對于那些傷害我們的人，我們寧以慈悲不用瞋恨心待之。我們必須原諒行惡者的作為，「因為他們不知道自己在做什麼」。
2.寂天菩薩要我們更進一步去關心那些傷害我們的人和我們的敵人，要像愛惜珍寶一樣去愛他們，因為他們給我們機會去修煉安忍。
3.瞋怒行為是修習安忍最大的障礙。瞋怒之心猶如毒藥，而安忍心就是那個除去心靈毒素的妙方。
4.寂天菩薩有項重要的觀察心得，他認為瞋怒之火的「燃料」，正是他稱為令「精神不安適」的那個東西。這種隱約的不滿足感會引發人內心的挫折感。這情況若發生，就成了瞋怒的溫床，一旦遇到任何不順心的事，怒氣就會引爆。
5.憤怒和憎恨最大的不同，在于心中是否蘊存著惡念，我們要控制自己心中所升起的怒意，不能任其發酵累積成毀滅性的恨意。
6.內心修煉是一項耗時的過程，若修行者一心期待能立即出現成果，這反而是最沒耐心的表現。
7.一個人若想走上提升靈性的道路，就應有奮勉精進之心，更需有長期履行之願。
8.如果我們了悟自己忍受眼前的痛苦，能夠帶來將來長遠的利益，那我們就比較能忍受每天生活的艱辛。
9.所以如果一個人能具備安忍功夫，那麼即使他身處一個極緊張的環境，但他內心的安穩和平靜沉著，仍然能夠使他不受外界的干擾。
10.克服沖突的最佳之道，就是要有和解的精神，甚至面對自我沖突時亦然。而這份精神的源起與慈悲心有極大關系。
11.慈悲的特性之一即是尊重他人權利及看法，這是彼此和解的基礎。
《平心靜氣》輯要—三 海濤 輯
1.所謂的慈悲心，可約略界定為：非暴力、不具傷害性或侵略性的心態。因為有這層特性，因此存在著將慈悲與執著或親密兩者互相混淆的危險。
2.我們發現有兩種類型的愛或慈悲。其中一種是建立在執著心或是沾染執著色彩的慈悲或愛。這類的愛或慈悲以及親密感，是相當偏頗又有偏見的，因為其立基點是出于對某個親愛對象的感情或執迷。
3.真正的慈悲是不受此類執著束縛的。真正的慈悲心懷是奠基于理性考量，那就是相信眾生都像自己一樣，有與生俱來的離苦得樂欲望。
4.我們是在對這份眾生平等及同性有所認知的基礎上，由內心發展出眾生一體的親密感，基于這份同體感，一個人才產生了愛和慈悲之心。這才是真正的慈悲。
5.雖然這種真正的慈悲心和無限利他的胸懷，需要經由有意識的修煉和發展才能陶養而得，但實則每個人都擁有發展菩提心的潛質。
6.眾生都與生具備著發展慈悲心的潛能和基礎，也認為人類本性是「柔軟心」。
7.人的智能猶如兩面刃，它既能帶來沖突，又能克服矛盾；所以在使用智能時，有項重要因素必須考量到，那就是人類的慈悲心。
8.要發展慈悲心懷、發揚潛存于人們內心中的愛和慈悲。修煉安忍和耐心就變得非常重要，唯有藉著耐心，才可能克服種種障礙，使人獲得大悲心。
9.為了讓一個人的安忍心修習成為修忍辱波羅蜜，這當中所需的動機即生起菩提心。
10.為了能成功發起菩提心，我們須具備使命感及責任感，要將救渡眾生脫離苦難視為己任。這些是一個人能生起菩提心的前提。但反過來說，我們也需要有宇宙的大悲心。
《平心靜氣》輯要—四 海濤 輯
1.一個人要累積福德的最好方式，就是實踐愛與慈悲。那才是真正法性的實踐。而欲圓滿修行愛及慈悲，修習安忍是不可或缺的要件。
2.所謂的耐心或安忍心，是來自于面對橫逆或不利情況時仍能堅定沉穩的那份定力。
3.我們切勿把這份定力的表現視為懦弱，而應視其為由一個人內心深處所展現的力量，能使人在危困中保持不動如山。
4.許多傷人行為並非出于惡意，而是由于太粗心或是不夠敏感所致。
5.西藏有句俗諺說，一個人應該把痛苦當做耳邊風，這句話表示一個人痛苦的程度，有很大一部分端視他如何回應當時的情況。
6.我們往往把日常生活里的一些芝麻小事看得太認真，而在面對將來可能發生的嚴重問題時，反倒是輕忽了事。
7.當一個人對他人造成傷害時，他的作為就是在累積惡業。但若仔細省視整件事，就會發現這種傷害行為本身，也正提供人們修習安忍心的機會。
8.若能取悅他人，就會有更好的機會服務眾生。這是一個立志守菩薩戒者遵守的原則。
9.單憑著明白痛苦本身，並不能保證一個人必然會生起出離心；它還需輔以認清痛苦的來源以及此緣由為何會導致痛苦。藉由此兩者的結合，即了悟痛苦本身及其根源之後，才會使人走向真正的出離斷滅。
10.真實的出離心乃是出于澈悟生命存在的變動無常本質所生起的決心。一旦了解心識是由負面業因力量而生，就能察見人生的不足和痛苦本質。
11.美麗的容貌即是耐心和容忍所得到的結果，而富裕則是由于為人慷慨所致。