05-040《布施奉獻．利樂眾生》
布施奉獻．利樂眾生—一 海濤 輯
1.無病最利，知足最富，厚為最友，泥洹最快。不恐怖他，不違他，不害他，慈心哀彼，是名護他自護。《雜阿含經》
2.欲為有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，應當先發五種勝心。云何為五？
一者，于諸有情普發平等大慈悲心，
二者，于一切種智心不退轉，
三者，于諸有情起親友想，于險難中誓當救護，
四者，常于有情起負債想，
五者，恆懷慚媿何時償畢。能發如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。《理趣般若經》
3.心常喜惠施，功德具足成，在眾無疑難，亦復無所畏；智者當惠施，初無變悔心，在三十三天，玉女而圍繞。《增一阿含經》
4.施為後世糧，要至究竟處，善神常將護，亦復致歡喜。《增一阿含經》
5.當知布施之時，恆懷歡悅，身意牢固，諸善功德皆悉具足；得三昧意亦不錯亂，如實而知之。當求方便隨時惠施，若欲得聲聞道、辟支佛道、佛道，皆悉如意。《增一阿含經》
6.爾時世尊告諸比丘：「應時之施有五事。云何為五？
一者施遠來人，二者施遠去人，三者施病人，
四者儉時施，五者若初得新果蓏，若谷食，先施與持戒精進人，然後自食。」《增一阿含經》
7.在家菩薩應修二施，云何為二？一者法施，二者財施。
8.出家菩薩應修四施，云何為四？一者筆施，二者墨施，三者經本施，四者說法施。《大寶積經?優波離會》
9.以不請之法施諸黎庶，如純孝之子愛敬父母，于諸眾生視若自己。《無量壽經》
10.云何人心？謂思念利他。《大日經》
11.菩薩不以欲因緣故，惱一眾生，寧舍身命。而終不作惱眾生事。
《華嚴經》
布施奉獻．利樂眾生—二 海濤 輯
1.爾時世尊告諸比丘：「有五惠施不得其福，云何為五？
一者，以刀施人；二者，以毒施人；
三者，以野牛施人；四者，淫女施人；
五者，造作神祠。是謂比丘有此五施不得其福。
2.比丘當知！復有五施令得大福，云何為五？
一者，造作園觀；二者，造作林樹；
三者，造作橋梁；四者，造作大船；
五者，與當來過去造作房舍住處。是謂比丘有此五事令得其福。」《增一阿含經》
3.既自利已復利益他，自利益者不名為實，利益他者乃名自利。菩薩不能自他兼利，唯求自利，是名下品。《優婆塞戒經》
4.譬如長者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，于諸眾生愛之若子，眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。《維摩詰所說經》
5.為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。《涅槃經》
6.不求自樂，喜他得樂。《大寶積經?文殊師利授記會》
7.自舍己樂，施與他樂。《大方廣如來祕密藏經》
8.世尊即扶病比丘起，拭身不淨，拭己洗之，以泥漿涂灑，極令清淨，與日俱增敷新草，並敷一衣，安臥病比丘己，復以一衣覆之。《四分律》
9.猶如奴僕事其主，利于眾生亦如是，如僕事主心專注，雖被瞋辱而無對，凡所動止常在心，唯恐役主責其過。晝夜勤行利他行，利己內心無我相，如母愛子常衛護，寒暑雖苦心無倦。 《佛母寶德藏般若經》
10.見一切眾生受諸苦惱，如被刑戮。《小品般若經》
11.能以世事用教眾生，見學勝己不生妒心，自勝他人不生驕慢。
《優婆塞戒經》
布施奉獻．利樂眾生—三 海濤 輯
1.孤獨鰥寡，衣食不充，疾病困篤，無以自濟，當給醫藥，糜粥消息，令其得愈。《佛說阿難四事經》
2.言恆順眾生者，謂盡法界虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別，我皆于彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。
3.于諸病苦，為作良醫，于失道者，示其正路，于暗夜中，為作光明，于貧乏者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛，若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。《華嚴經?普賢行願品》
4.菩薩雖知世間之樂虛妄非真，而亦能造世樂因緣。何以故？為欲利益諸眾生故。《優婆塞戒經》
5.若諸菩薩求諸世間工巧明處，為少功力，多集珍財，為欲利益諸眾生故。《瑜伽師地論》
6.為利一切有情故，以佛教法為正因，遍作一切事業成，彼得廣多勝妙福。《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王》
7.佛告天帝：「復有七法，廣施名曰福田，行者得福即生梵天。
一者，興立佛圖僧房堂閣；二者，園果浴池樹木清涼；
三者，常施醫藥療救眾病；四者，作堅牢船濟度人民；
五者，安設橋梁過度贏弱；六者，近道作井渴乏得飲；
七者，造作圊廁施便利處。是為七事得梵天福。」《諸德福田經》
8.若佛子見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福四中，看病福田，是第一福田。常助一切人，生福生樂。《梵網經》
9.若先不能供養父母，惱其妻子奴婢困苦而布施者，是名惡人，是假名施不名義施。《優婆塞戒經》
10.平日不為別人著想，他的行為跟畜牲一樣；專門尋找自己的吃喝，難道牲畜不也是這樣！《薩迦格言》
11.士農工商各安其業，皆可隨分修其淨土。于人事善利群眾公益一切功德，悉應盡力集積，以為生西資糧。(弘一大師《淨宗問辨》)